天主教聖曹桂英堂～聖經硏讀學會於2018年5月5日為會員舉辦的「聖言無彊界」’WORD’ Without Borders 神操靈修聚會的當天仍然是復活期，隨著的便是耶穌升天，再過十天就是聖神降臨。
甚麼是「復活節」的真正意義?
究竟「復活節」是慶祝甚麼？
「復活節」對於我們的意義又是甚麼？
通常在復活節，歌詠團都會詠唱「阿肋路亞」，而祭台上又會擺放著復活蠟燭──代表黑暗中的光，及有很多鮮花陪襯。不過我們對復活節的了解，是否就是復活節的真正意義呢？
要知道最初期教會是怎樣了解主的復活，是否和我們現時了解的相同，就要參閱 《宗徒大事錄》：
宗2:14-17
伯多祿就同十一位宗徒站起來， 高聲向他們說：「猶太人和所有居住在耶路撒冷的人！請你們留意，側耳靜聽我的話! 這些人並不像你們所設想的喝醉了，因為纔是白天第三時辰；反而這是藉岳厄爾先知所預言的：『到末日──天主說──我要將我的神傾住在所有有血肉的人身上，你們的兒子和女兒都要說預言，青年人要見異像，老年人要看夢境。
在聖神降臨後，伯多祿首次對猶太人和居住在耶路撒冷的人，講論關於耶穌復活的事。伯多祿解釋聖神降臨是證眀耶穌已經復活了。但到底對於復活的奧積我們應該怎樣去理解呢？
宗2:22-24
諸位以色列人！請聽這些話：納匝肋人耶穌是天主用德能、奇蹟和徵兆──即天主藉他在你們中所行的，一如你們所知道的──給你們證明了的人。他照天主已定的計劃和預知，被交付了； 你們藉著不法者的手，釘他在十字架上，殺死了他；天主卻解除了他死亡的苦痛， 使他復活了， 因為他不能受死亡的控制….
最初期的教會對於復活節的了解的第一㸃是死亡現在已經不能控制他們，而第二㸃可以從以下的章節找到：
宗2:29-33
諸位仁人弟兄！容我坦白對你們講論聖祖達味的事罷！他死了，也埋葬了，他的墳墓直到今天還在我們這裏。他既是先知，也知道天主曾以誓詞對他起了誓，要從他的子嗣中立一位來坐他的御座。他既預見了，就論及默西亞的復活說：『他沒有被遺棄在陰府，他的肉身也沒有見到腐朽。 』這位耶穌，天主使他復活了，我們都是他的見證人。他被舉揚到天主的右邊，由父領受了所恩許的聖神；你們現今所見所聞的，就是他所傾注的聖神。
耶穌因著祂的復活而打敗了死亡，而天主在耶穌復活後送給我們一份禮物──聖神。我們應該常常記著，復活節其實是慶祝魔鬼的失敗，死亡被打敗。
之後，伯多祿第二次向百姓講道，解釋耶穌復活的意義:
宗 3:12-26
伯多祿一見，就發言對百姓說：「諸位以色列人！你們為什麼對這事驚奇﹖或者為什麼注視我們， 好像是我們因自己的能力或熱心使他行走﹖亞巴郎、依撒格和雅各伯的天主，我們祖先的天主，光榮了自己的僕人耶穌，他就是你們所解送，並在比拉多前所否認的；雖然那人原判定要釋放他，你們卻否認了那聖而且義的人，竟要求把殺人犯，恩賜給你們，反而殺害了生命之原； 天主卻從死者中復活了他，我們就是這事的見證人。
因我們信仰他的名，他的名就強壯了你們所看見，所認識的這人：即由他而來的信德，在你們眾人面前賜這人完全好了。現今，弟兄們！我知道你們所行的，是出於無知；你們的首領也是如此。但天主藉著眾先知的口，預言他的默西亞當受難的事，也就這樣應驗了。
你們悔改，並回心轉意罷！好消除你們的罪過， 為的是使安樂的時期由上主面前來到， 他好給你們派遣已預定的默西亞耶穌， 因為他必須留在天上，直到萬物復興的時候；對此，天主藉著他古聖先知的口早已說過了。梅瑟說過：『上主，我們的天主，要從你們的弟兄們中，給你們興起一位像我一樣的先知，你們應在他吩咐的一切事上聽從他。將來無論誰，若不聽從那位先知，必從民間剷除。』其實，所有的先知，自撒慕爾起，及以後講話的先知，都預言了這些日子。 你們是先知和盟約之子，那盟約是天主與你們的祖先所訂立的，因他曾向亞巴郎說：『地上萬民，都要因你的後裔，獲得祝福。 』
天主先給你們興起他的僕人，派他來祝福你們，使你們個個歸依，脫離你們的邪惡。」
我們會發覺在這些章節內都在重複說是猶太人釘死了耶穌，雖然伯多祿自己也是猶太人，但他的確是在說猶太人釘死了一個無辜的人。不過往後的章節，描述這完全是出於天主的計劃，耶穌的苦難繼而復活是天主的安排。而最重要的是3:19節：「你們悔改，並回心轉意罷！好消除你們的罪過。」
這就是最初期教會了解復活節的真正意義，不是大事慶祝，而是要真心悔改。但是二千年後的今天，
我們慶祝復活節的方法與最初期教會剛好相反。現今教會通常都是在「四旬期」── 復活節前的四十天，鼓勵教友懺悔及辨告解，然後在復活節都著重慶祝因主的復活而帶來的永生。最初期教會却是經過復活節之後，看到耶穌無辜的苦難繼而因天父的大能，打敗了死亡的權力，打敗了魔鬼的操縱，而將耶穌復活了。最初期教會都因著這個復活的奧跡而懺悔及改過。所以耶穌復活後的五十天，等待聖神降臨的期間，應該是悔改的時期──這就是最初期教會的傳統。
他們在這五十天內，天天反省，是甚麼原因耶穌要無辜地受苦？是甚麼原因耶穌要死在十字架上？又是甚麼原因，偉大的天主把耶穌從死亡中復活過來？
他們明白因為每一個人都是罪人，所以每一個人都要悔改！因此，聖週五與我們是十分相關的，就因為我們犯了罪，耶穌被釘在十字架上。所以我們不能說猶太人把耶穌釘在十字架上，其實我們每一個人都有參與把基督釘在十字架上這一個事實。所以人對於復活的反應確是悔改，天主因著基督的苦難，寛赦了我們的罪。
每一次當我們犯罪的時候，魔鬼就將一個鎖鏈加在我們身上，藉着耶穌的復活，我們身上的鐵鏈才被打開。所以，在復活節後的五十天，我們要慶祝的是每人被釋放了。不過要慶祝這一個釋放之前放就先要悔改，讓主赦免我們的罪。
總結，我們不應該認為只在「四旬期」辦了告解就可以作罷，在復活節之後就不需要，其實在復活節後我們更加需要去辨告解。
以最初期教會的了解，人們是應該以悔改來慶祝復活節。耶穌死而復活是為了赦罪──赦免我們的罪！還記得耶穌在最後晚餐說的嗎？
《瑪竇福音》26: 28 「這是我的血，新約的血，為大眾傾流，以赦免罪過。」
其實耶穌在最後晚餐的時候，已經說明祂傾流的血是為了赦免我們的罪過。「復活節」就是要提醒我們每一個人都要悔改，耶穌死而復活都是為了赦我們的罪。伯多祿把這一個道理在《宗徒大事錄》第三章再說一遍。
宗3:22-26
梅瑟說過：『上主，我們的天主，要從你們的弟兄們中，給你們興起一位像我一樣的先知，你們應在他吩咐的一切事上聽從他。將來無論誰，若不聽從那位先知，必從民間剷除。』其實，所有的先知，自撒慕爾起，及以後講話的先知，都預言了這些日子。 你們是先知和盟約之子，那盟約是天主與你們的祖先所訂立的，因他曾向亞巴郎說：『地上萬民，都要因你的後裔，獲得祝福。 』天主先給你們興起他的僕人，派他來祝福你們，使你們個個歸依，脫離你們的邪惡。」
「祝福你們」是因為我們每一個人都要因著基督的復活，離開我們的惡行──這就是悔改的意思。
在《宗徒大事錄》的第五章中，敘述伯多祿和若望因為行了奇蹟而被大師祭拘留了。 當宗徒被押送到公議會答辯時，伯多祿第三次宣講基督復活的意義。基督的復活也是為了以色列人，要他們悔改而獲得罪赦。
宗5:27-32
他們把宗徒領來之後， 叫他們站在公議會中，大司祭便審問他們，說：「我們曾嚴厲命令你們，不可用這名字施教。你們看，你們卻把你們的道理傳遍了耶路撒冷，你們是有意把這人的血，引到我們身上來啊！」伯多祿和宗徒們回答說：「聽天主的命應勝過聽人的命。我們祖先的天主復活了你們下毒手懸在木架上的耶穌。 天主以右手舉揚了他， 叫他做首領和救主，為賜給以色列人悔改和罪赦。我們就是這些事的證人，並且天主給那些服從他的人所賞的聖神，也為此事作證。 」
除了伯多祿之外，保祿對於基督復活的奧跡與最初期教會也是同出一轍。
宗13:38-39 保祿在會堂講道
所以，諸位仁人弟兄，你們必須知道：就是藉著這耶穌給你們宣佈了赦罪之恩；凡在一切你們憑梅瑟法律不能成義的事上，憑著他，凡信的人都可成義。
宗徒們親眼目睹天主把耶穌復活了，見證了基督打敗了死亡，消滅了魔鬼。那麼我們應該活出最初期教會的神學精神，因為他們確實是耶穌死而復活的見證人，他們親眼目睹基督逾越的奧蹟，他們的見證是不容置疑的。
再者在每一次的「感恩祭」中，當主祭複述耶穌在最後晚餐時的話，都是喚醒我們要悔改，因為基督的血是為了我們的罪而傾流。所以我們應該悔改，不然復活節也變得沒有意義。
今日的教會都強調結果，而忽略了過程──過程就是要悔改，獲得罪赦，才達致永生的結果。希望我們的團體都能以最初期教會的角度，去了解復活節，因為悔改，才是復活奧蹟的基礎。祈求我們都因著基督復活的奧蹟，真心悔改，讓復活的主在我們各人心中發光、發亮，以生命影響生命，擊退魔鬼，戰勝死亡，同聲高唱：「基督得勝，基督為王，基督王權永無彊」！