天主教聖曹桂英堂 – 聖經研讀學會，於2017年5月6日「聖言無疆界」 “WORD” Without Borders 靈修活動中，我們反思在《若望福音》耶穌在最後晚餐給門徒洗腳的章節，這個晚上耶穌對門徒說的一番話：
《若望福音》13:34-35
「我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」
而「彼此相愛」的「新命令」是源於《肋未紀》; 人若果要符合耶穌所要求「彼此相愛」的命令，必須務求達到經文中列出的所有條件:
《肋未紀》19:17-18
「不可存心懷恨你的兄弟，應坦白勸戒你的同胞，免得為了他而負罪債。不可復仇，對你本國人，不可心懷怨恨；但應愛人如己：我是上主。」
在《若望福音》，復活後的耶穌沒有追究伯多祿的背叛，卻再三確認伯多祿是否愛祂。寬恕的恩寵，讓人從罪過中獲得救援，經驗天主無盡的愛。伯多祿終究以他的生命答覆了耶穌的召叫，完完全全地跟隨了耶穌。
《若望福音》21:15-19
耶穌對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，袮知道我愛袮。」耶穌就對他說：「你餵養我的羔羊。」
耶穌第二次又問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，袮知道我愛袮。」耶穌就對他說：「你牧放我的羊群。」
耶穌第三次問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿因耶穌第三次問他說：「你愛我嗎？」便憂愁起來，遂向祂說「主啊！一切袮都知道，袮曉得我愛袮。」耶穌對他說：「你餵養我的羊群。」
「我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方去。」耶穌說這話，是指他將以怎樣的死，去光榮天主。說完這話，又對他說：「跟隨我罷！」
而從閱讀《肋未紀》第10章的時段，我們了解到《贖罪祭》和《全燔祭》的分別和意義，內容很值得反覆思量。《贖罪祭》是指人若犯了罪，與主的關係遭到破壞，必須獻祭贖罪，賠補自己的過失，恢復與主的關係。除了部分祭物焚燒獻主之後，餘下的部分會留給作獻祭的司祭食用，代表天主接納祭品，與人修和。而所謂《全燔祭》則不是因犯了罪而獻祭，而是自動自發的奉獻，將祭品用火焚燒直至成為灰燼，沒有一點保留。而最完美的《全燔祭》就是殉道者，傾流自己所有的血，為主作見證。《全燔祭》是承認自己所有的一切都是來自天主，將自己最寶貴的奉獻給天主。
追溯到在《創世紀》亞當和厄娃的原罪，天主允許他們吃樂園中所有樹的果子，唯有是中央那棵樹上的果子，他們不可以吃。
創世紀 2:15-17
上主天主將人安置在伊甸的樂園內，叫他耕種，看守樂園。上主天主給人下令說：「樂園中各樹上的果子，你都可吃，只有知善惡樹上的果子你不可吃，因為那一天你吃了，必定要死。」
當中原因並不是上主要試探他們的完全服從，而是要他們知道享用園中的果子，是上主給予他們的恩賜，並不是他們理所當然的的權利。天主是在實實在在的對他們說：「我愛你」。就如父母供應子女的一切，都是父母給予的，並不是現在很多子女好像覺得所有要求都是他們的權利一般。當我們犯錯，就是要我們明白所有的都是來自天主，不是理所當然的。通過《全燔祭》，我們向上主承認所有的都是從祂而來，所有的都是祂付予我們的。
祈求我們都能全心全意的信賴天主，以愛還愛，全然奉獻，為主作見證！