在今天的聚會，神父承接上一課，延續教導《路加福音》第八章。
《路加福音》第八章的22-56節包括三個極具代表性的奇蹟：
「平息風浪」關於大自然的奇蹟 (路8:22-25)
「治好附魔的人」是驅魔的奇蹟 (路8:26-39)
「治好患血漏的婦人」及 「復活雅依洛的女兒」則是醫治病痛的奇蹟 (路8:40-56)
福音記載耶穌所行的奇蹟，大概分為以上三類。耶穌確實有權力控制大自然，驅走魔鬼，治癒病人及復生死人，因為祂是天主。
神父提醒我們在《路加福音》第四章，敘述耶穌回到納匝肋在會堂施教的重要性。耶穌在安息日進了會堂，誦讀《依撒意亞先知書》：「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。」(路4:18-19) 。耶穌行神蹟，是為了應驗依撒意亞先知的預言。這證明聖神已臨在人間，天國的時間已到！
人類有病痛；盲、聾、啞和殘缺等等，是代表人並不完美，對比在《創世紀》描述在伊甸園生活的亞當和厄娃完全相反。天主創造原祖時，人類是沒有病痛、沒有死亡。可惜原祖受到「那握有死亡的權勢者──魔鬼」(希2:14) 的誘惑，吃了禁果，不服從天主而犯了罪，死亡也因罪進入了世界。耶穌行了以上的三個奇蹟，是要彰顯祂就是天主，以祂天主的權力扭轉局面，人的病痛得到痊癒。
大自然的奇蹟「平息風浪」：
有一天，耶穌和門徒上了船，對他們說：「我們渡到湖那邊去。」他們便開了船。正在航行時，他睡着了。忽然有狂風降到湖上，進入船中的水，使他們處於危險中。門徒們前來叫醒耶穌說：「老師！老師！我們要喪亡了！」他醒起來，叱責了狂風和波浪，風浪就止息平靜了。遂對他們說：「你們的信德在那裏？」他們又害怕又驚奇，彼此說：「這人到底是誰，因為他一出命，風和水也都服從他。」(路8:22-25)
從第一個奇蹟我們看到人性的軟弱，人是會受到大自然的影響如刮大風、地震、火山爆發、水災等，並且可能受到極大的威脅，甚至會失去生命。耶穌來臨，是要保護人類免受由大自然帶來的災害和死亡。
驅魔的奇蹟「治好附魔的人」：
「他們航行到革辣撒人的地方，就是加里肋亞的對面。耶穌一上了岸，迎面來了一個那城中附魔的人，他很久不穿衣服，也不住在家裏，而住在墳墓中。他一看見耶穌，就喊叫起來，跪伏在他前大聲說：「至高天主之子耶穌，我與你有什麼相干？我求你不要磨難我！」因為他曾命令邪魔從那人身上出去，原來邪魔已多次抓住他，他曾被鐵鏈和腳鐐捆縳起來，被看管着；他卻掙斷鎖鏈，被魔鬼趕到荒野中。耶穌問他說：「你叫什麼名字？」他說：「軍旅。」因為有許多魔鬼進入了他身內。魔鬼求耶穌，不要命令他們到深淵中去。在那裏有一大群豬在山上牧放着，魔鬼就懇求耶穌許他們進入那些豬內；耶穌准許了他們。於是，魔鬼從那人身上出去，進入豬內。那群豬就從山崖上直衝到湖裏淹死了。
放豬的看見發生的事，就逃去，到城裏和鄉間傳報開了。人就出來看那發生的事，來到耶穌前，發現脫離魔鬼的那人，穿着衣服，神智清醒，坐在耶穌跟前；他們就害怕起來。那些見過這事的人就對他們述說：那附魔的人怎樣被治好了。革辣撒四周所有的人民要求耶穌離開他們因為他們十分恐懼。他便上船回去。脫離魔鬼的那人祈求耶穌，要同耶穌在一起；但耶穌打發他回去，說：「你回家去罷，傳述天主為你作了何等大事！」他就去了，滿城傳揚耶穌為他作了何等大事。」(路8:26-39)
這個奇蹟亦指出人性的軟弱，不僅會受到魔鬼的影響，甚至被控制。這人雖然未死，卻附了魔及被邪靈完全控制，魔鬼把他帶到牠的大國 (墳墓) 生活，使他變成了一個不正常的人：不穿衣服、大聲喊叫，雖是活人卻沉溺在死亡中。
這段福音明確表達天國與魔鬼的國是截然相反，所以肯定會發生衝突。耶穌將天國帶到人間，魔鬼的大國一離開，這個人就痊癒了，穿上衣服回復正常， 因為他不再受魔鬼影響。耶穌准許魔鬼進入豬內，豬群就從山崖直衝到湖裏淹死了。神父指出，耶穌將天主創造完美的人性歸還這個人，這就像上主訓示梅瑟告訴亞郎祝福以民的第三個祝福：「願上主轉面垂顧你，賜你平安。」(戶6:26)
神父重申猶太人的希伯來語 “Shalom” 除了包括「平安」的意思，還蘊藏健康、治癒的含義。
記得在《路加福音》第一章匝加利亞因為短暫成為啞巴而不能用言語祝福信眾，現在耶穌以行動賜給人祝福。
奇怪的是，那裡的人看見曾附魔的人神志清醒及穿上衣服，竟然害怕起來，他們甚至要求耶穌離開！雖然耶穌已經把魔鬼趕退，可是這些外邦人還是沒完全相信。
雖然耶穌在十字架上戰勝了死亡，但世上還有許多被魔鬼纏繞的心靈，因此世界上仍存在戰爭、衝突和爭端。為了讓我們明白，神父引用了《若望默示錄》：「他捉住了那龍，那古蛇，就是魔鬼──撒殫，把牠綑起來，共一千年之久；將牠拋到深淵裏，關起來，加上封條，免得牠再迷惑萬民，直到滿了一千年，此後應該釋放牠一個短時辰。及至一千年滿了，撒殫就要從監牢裏被釋放出來。他一出來便去迷惑地上四極的萬民」(默20:2-3,7-8) 。
革辣撒人被耶穌驅魔後，要求耶穌讓他跟隨。雖然耶穌沒允許他，但卻派遣他回到家鄉傳揚「天主」在他身上行的大事。這人去了，到處傳揚「耶穌」在他身上行的奇蹟，這表明他承認耶穌就是天主。
神父告訴我們要注意， 當耶穌在曠野四十天被魔鬼誘惑時，魔鬼還未認清耶穌是天主子，因此對耶穌說：「你若是天主子…」(路4:3)。但在這個驅魔的奇蹟，魔鬼一看見耶穌就大聲說：「至高天主之子耶穌」(路8:28)。
門徒看到耶穌平息風浪，但仍然不知道耶穌是誰，這個被驅魔的人及魔鬼卻認出耶穌就是天主。對比門徒們還是疑惑和恐懼，反而這個被驅魔的外邦人，卻是第一個人承認耶穌是天主的人。
治癒病人和復生死人的奇蹟「治好患血漏的婦人」及 「復活雅依洛的女兒」：
「耶穌回來時，群眾就迎接他，因為眾人都在等候他。看，來了一個人，名叫雅依洛，這人是一個會堂長，他跪伏在耶穌腳前，求他到自己家中去，因為他有一個獨生女，約十二歲，快要死了。當耶穌去的時候，群眾都擁擠他。
有一個婦人，十二年來患血漏病，把全部家產都花在醫生身上，卻沒有一個能治好她。她來到耶穌後邊，摸了摸他的衣服繸頭，她的血漏立刻就止住了。耶穌說：「誰摸了我？」眾人都否認；伯多祿說：「老師，群眾都在擁擠着你！」耶穌卻說：「有人摸了我，因為我覺得有能力從我身上出去了。」那婦人看不能隱瞞，就戰戰兢兢地來跪伏在耶穌跟前，把自己摸他的原故和如何立刻病好的事，在眾百姓面前都說了出來。耶穌遂對他說：「女兒，你的信德救了你，平安去罷！」
他還在說話時，有人從會堂長家裏來說：「你的女兒死了，不必煩勞師傅了。」耶穌聽了，就對他說：「不要害怕，只管信，她必得救。」耶穌到了那家裏，除伯多祿、若望、雅各伯和女孩子的父母外，不讓任何人同他進去。眾人都在痛哭哀弔女孩子。他卻說：「不要哭泣！她並沒有死，只是睡着了。」那些明知她已死的人，就譏笑他。耶穌拿起她的手來，喊說：「女孩，起來！」她的靈魂回來了，她就立刻起來了。耶穌吩咐給她吃的。她的父母驚訝的出神。耶穌卻警告他們不要傳揚這事。」(路8:40-56)
以上的章節包括兩個奇蹟，神父問我們是否注意到經文像一個三明治，以「十二歲」的小女孩的故事開始和結束，中間是患血漏病「十二年」婦人的故事。這兩個奇蹟跟之前閱讀的章節的奇蹟有共通核心，同樣是人要面對死亡的威脅。
是甚麼拯救了她們？是耶穌帶來的祝福！耶穌降臨人間，就是要帶來祝福 – Shalom！
當仔細閱讀時，這兩個奇蹟其實有很多對立的地方。小女孩的父母祈求耶穌治愈女兒，可是在場的人不但不相信耶穌，而且還譏笑祂，但這並不妨礙耶穌復生小女孩。
血漏病婦人的奇蹟就較特別，她沒有求耶穌治癒，但她相信只要摸到耶穌就會痊癒。果然，當她一觸摸耶穌衣服的繸頭，疾病就立刻治癒，血漏立刻停止。她那份對耶穌的信賴、及承認耶穌是主的心，是不可置疑的。因此耶穌也稱讚她說：「女兒，你的信德救了你，平安去罷！」(路8:48)
當婦人觸摸耶穌衣服的繸頭後，耶穌說：「有人摸了我，因為我覺得有能力從我身上出去了。」(路8:46) ── 聽起來好像有些能力從耶穌身上轉移到了那個婦人身上。
神父解釋一個來自舊約，特別是從《肋未紀》第十一章到第十五章的概念 ── 猶太人鑒定「潔」或「不潔」定義的依據。
根據《肋未紀》血就是生命：「因為肉軀的生命是在血內。因為一切肉軀的生命都繫於血。」(肋17:11,14) 。換句話說，留在體內的血液是寶貴的，是天主所賜，是神聖的，是生命可貴的東西。但當血液流往身體之外便變成不潔。好像患血漏病的婦女，她的血液流出身體以外，就被判斷為不潔。如果觸摸她或被她觸摸，也會變成不潔的人。對猶太人來說，不潔是會傳染給他人。
事實上，無論甚麼人體內的液體一旦流到體外便會變成不潔之物。神父舉例：如唾液 (口水) 在口腔內有很多功用；幫助消化、保持口腔濕潤、和殺菌等。但當從口裡吐出就變成痰，就立刻變成不潔之物。
神父繼續給我們舉例：在猶太會堂大司祭是最神聖的一位，可是他的神聖不會因被觸摸或觸摸別人而轉移給人。即使聖人，我們可以從他們的善行中學習，但他們的神聖是不能轉移他人。
神聖是有界限的，界線是天主。在《若望福音》述說耶穌回答猶太人：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」猶太人就說：「這座聖殿建築了四十六年，你在三天之內就會重建起它來嗎？」但耶穌所提的聖所，是指他自己的身體。(若2:19-21)
因為天主是以自己的肖像創造人類，我們的身體也是天主的聖殿。「你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？」(格前 3:16)
耶穌是神聖的，因為祂是天主，而神聖只來自天主。任何從耶穌身體流出的都是神聖的，不會變成不潔，耶穌還與人分享祂的神聖。
以上三個奇蹟非常重要，因為都是與死亡有連繫。耶穌降臨人間，目的是為了拯救人類於死亡的枷鎖，也是為了應驗亞郎對以民的第三個祝福：「願上主轉面垂顧你，賜你平安。」(戶6:26)
耶穌為人類帶來的 “Shalom” 不單是平安，更重大的意義是 integrated、wholeness、completeness；回歸創造之初的完美。
神父繼續講解《路加福音》第九章的兩個重點：耶穌兩次宣告祂必須死在十字架。
耶穌第一次宣稱自己必須死去：「人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師們棄絕，並且要被殺；但第三天必要復活。」(路9:22)
耶穌再次宣告祂的死亡：「你們應謹記這些話：人子將要被交於人手中。」(路9:44)
《路加福音》第九章中間的故事是關於門徒的身份、門徒的使命，及誰是門徒。
耶穌開始派遣門徒出外傳教：「耶穌召集了那十二人來，賜給他們制伏一切魔鬼，並治療疾病的能力和權柄，派遣他們去宣講天主的國，並治好病人，向他們說：「你們在路上甚麼也不要帶：也不要帶棍杖，也不要帶口袋，也不要帶食物，也不要帶銀錢，也不要帶兩件內衣。你們無論進了那一家，就住在那裏，直到從那裏離去。人若不接待你們，你們要離開那城，拂去你們腳上的塵土，作為反對他們的證據。」(路9:1-6)
然後我們閱讀若望的投訴和耶穌的回應：「若望說：「老師！我們曾看見一個人，因你的名字驅魔，就禁止了他，因為他不與我們同夥。」耶穌卻向他說：「不要禁止！因為誰不反對你們，就是傾向你們。」」 (路9:49-50)
耶穌指出人那一個人也是門徒，儼然那個革辣撒人一樣，雖然他不是十二宗徒之一，但他被耶穌驅魔後，和在十二宗徒出外傳教之前，他已經開始傳福音。 宗徒應該醒悟，第一個傳福音的人不是他們自己，而竟然是一個外邦人！
然後我們閱讀「伯多祿明認基督」：「有一天，耶穌獨自祈禱，門徒同他在一起。他問他們說：「眾人說我是誰？」他們回答說：「有人說是洗者若翰；有人卻說是厄里亞；還有人說是古時的一位先知復活了。」他問他們說：「但你們說我是誰呢？」伯多祿回答說：「天主的受傅者。」但耶穌嚴厲囑咐他們，不要把這事告訴人」(路9:18-21)
在耶穌教導門徒他們的身份之後，耶穌通過提問來揭示祂的身份──默西亞！
神父指出以上的經文與以下的章節有聯繫：
「他們心中起了一個思想：誰是他們中最大的。耶穌看透了他們的心思，就領來一個小孩子，叫他立在自己身邊，對他們說：「誰若為了我的名字收留這個小孩子，就是收留我；誰若收留我，就是收留那派遣我來的；因為在你們眾人中最小的，這人纔是最大的。」 (路9:46-48)
在獲悉耶穌的身份之後，門徒開始彼此爭論他們中誰是最大。門徒熱愛權力，所以希望擁有耶穌的身份，成為耶穌的接班人。
其實在門徒爭論之前，耶穌已經教導他們必須背起自己的十字架跟隨耶穌。
「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天背着自己的十字架跟隨我。因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的緣故喪失自己的性命，這人必能救得性命。人縱然賺得了全世界，卻喪失了自己，或賠上自己，為他有甚麼益處呢？誰若以我和我的話為恥，將來人子在自己的光榮，和父及眾聖天使的光榮中降來時，也要以這人為恥。」 (路9:23-26)
耶穌對門徒的要求是要他們放棄一切跟隨祂，而這是與「治好附魔的兒童」有關。
從群眾中有一個人喊叫說：「師傅，求你憐視我的兒子，因為他是我的獨子；魔鬼一抓住他，便使他突然狂叫，使他痙攣至於吐沫，叫他筋疲力盡了，還是不肯離開他。我求了你的門徒把魔鬼逐出，他們卻不能。」耶穌回答說：「哎！無信而敗壞的世代！我同你們在一起，並容忍你們直到幾時呢？領你的兒子到這裏來罷！」當他走過來時，魔鬼還把他摔倒，使他痙攣。耶穌一叱責邪魔，就治好了孩子，把他交給了他的父親。眾人都驚訝天主的偉大。」(路9:37-43)
雖然路加沒有收錄門徒無法驅魔的細節，但在《馬爾谷福音》及《瑪竇福音》卻記錄了耶穌對門徒失敗的教導：
【但這類魔鬼非用祈禱和禁食，是不能趕出去的。】(瑪17:21)
「這一類，非用祈禱【和禁食】，是不能趕出去的。」(谷9:29)
耶穌憤怒是因為門徒信德薄弱，沒有真心接受耶穌的教導，不願放棄一切，所以他們沒有能力驅魔。耶穌要求門徒必須背起自己的十字架，但他們不願意放下所有跟隨耶穌。
之後我們閱讀了《路加福音》第九章的重點 ──「耶穌顯聖容」。
「講了這些道理以後，大約過了八天，耶穌帶着伯多祿、若望和雅各伯上山去祈禱。正當他祈禱時，他的面容改變，他的衣服潔白發光。忽然，有兩個人，即梅瑟和厄里亞，同他談話。他們出顯在光耀中，談論耶穌的去世，即他在耶路撒冷必要完成的事。伯多祿和同他在一起的，都昏昏欲睡。他們一醒，就看見他的光耀和在他旁侍立的兩個人。那二人正要離開時，伯多祿對耶穌說：「老師，我們在這裏真好！讓我們搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」他原來不知道說甚麼了。他說這話的時候，有一片雲彩遮蔽了他們。他們進入雲彩時，門徒們就害怕起來。雲中有聲音說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽從他！」正有這聲音時，祇見耶穌獨自一人。在那些日子，他們都守了秘密，把所見的事一點也沒有告訴任何人。」(路9:28-36)
《路加福音》有別於另外兩部「對觀福音」。路加是唯一的聖史，在福音裡記述耶穌與梅瑟及厄里亞當時所討論的事：「他們出顯在光耀中，談論耶穌的去世，即他在耶路撒冷必要完成的事。」(路9:31)
神父解釋中文版聖經翻譯為「去世」這兩個字，在福音希臘原文意思其實是「出谷」── 耶穌前往耶路撒冷是為了「出谷」！耶穌必須行祂的「出谷」── 經歷這個世界之後重回天國。
梅瑟及厄里亞出現在耶穌顯聖容的時候，是因他們都與「出谷」有關。梅瑟是第一個行出谷的人，而厄里亞就是為準備第二個出谷道路的使者：「一切深谷要填滿，一切山岳丘陵要剷平，彎曲的要修直，崎嶇的要開成坦途！」(路3:5)
梅瑟及厄里亞所討論耶穌的「出谷」開始應驗：「耶穌被接升天的日期，就快要來到，他遂決意面朝耶路撒冷走去」(路9:51) 。
耶穌升天的日子快到了，因此祂轉面向着耶路撒冷。耶穌下定決心不回頭，這亦應驗了亞郎的第三個祝福：「願上主轉面垂顧你，賜你平安。」(戶6:26)
耶穌就是雅威 ──上主，祂轉面向着耶路撒冷，為人類帶來永久的平安。耶穌的「出谷」是受苦、死亡、埋葬、復活、升天。透過這個「出谷」的過程，耶穌在升天時張開雙手祝福大家。為了給我們帶來平安，耶穌必須前往耶路撒冷行祂的「出谷」。
在耶穌顯聖容時：「雲中有聲音說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽從他！」」(路9:35)。這與耶穌在約旦河受洗時情況是一樣的：「有聲音從天上說：「你是我的愛子，我因你而喜悅。」」(路3:22)
神父提出一個有趣的問題──是誰的聲音從天上來？接著大家異口同聲，七嘴八舌說是天父，又有人說是聖神。可是神父回答：只是一把聲音。神父指出並不是一定是天父的聲音，因為聖經確是沒有記載。
神父教導要了解聖經必先了解猶太教，而猶太人相信最後一個先知是瑪拉基亞。先知是天主的發言人，在瑪拉基亞去世後，天主怎樣與以民繼續聯繫溝通？
直到今天猶太人仍然相信，在先知時代過去之後，天主派遣一個聲音 “Batkol” 繼續與他們溝通。猶太人相信這聲音是天主的啟示、是一個神聖的聲音，並不一定是天主或是聖神的聲音。他們相信當救世主來臨時，這聲音便會消失，因默西亞是天主的發言人。
猶太人這個概念與天主教完全不一樣，因為他們不相信耶穌是默西亞。我們全心全意相信耶穌是默西亞、是我們的救主。對我們來說，在耶穌顯聖容之後，我們不再聽到來自天上的聲音。雖然耶穌在世上的使命已完成，但祂一定會再來：「記住！我快要來。我隨身帶着報酬，要按照各人的行為還報各人。」(默22:12) 。
耶穌將臉轉向耶路撒冷後，做了一件不尋常的事，祂打發人到撒瑪黎雅準備住宿。在聖經時代，猶太人和撒瑪黎雅的關係惡劣。
「耶穌被接升天的日期，就快要來到，他遂決意面朝耶路撒冷走去，便打發使者在他前面走；他們去了，進了撒瑪黎雅人的一個村莊，好為他準備住宿。人們卻不收留他，因為他是面朝耶路撒冷去的。雅各伯及若望兩個門徒見了，便說：「主，你願意我們叫火自天降下，焚毀他們嗎？」耶穌轉過身來斥責了他們。他們遂又到別的村莊去了。」(路9:51-56)
神父告訴我們要注意耶穌「轉過身」斥責門徒，路加強調耶穌的「轉身」 儼然亞郎的的第三個祝福：「願上主轉面垂顧你，賜你平安。」(戶6:26)
耶穌派人到撒瑪黎雅準備道路，是顯示撒瑪黎雅人不是敵人。這裏記載的只是一個不歡迎耶穌及門徒的村莊，但這並不是代表全部的撒瑪黎雅人都憎恨猶太人。
路加重複說明不是每一個撒瑪黎雅人都是猶太人的敵人。在《路加福音》第十章，耶穌教導「慈善的撒瑪黎雅人」的比喻，說明撒瑪黎雅人不是敵人。
猶太人和撒瑪黎雅人之間的緊張關係，實在根深蒂固，除了新約的記載，在舊約也有敘述：「厄里亞回答五十夫長說：「如果我是天主的人，願火從天降下，吞噬你和你這五十人！」果然有火從天降下，吞噬了他和那五十人。」(列下1:10)
若望和雅各伯在心裡想，如果他們不能做耶穌的接班人，至少可以做厄里亞的接班人。耶穌斥責他們，因為他們仍然不知道自己的身份，也不明白耶穌的身份及使命──耶穌必須前往耶路撒冷去，進行祂的「出谷」以後祝福人們。
這個撒瑪黎雅鄉村不接受耶穌及門徒，所以他們便轉向另一個地方。
「他們正走的時候，在路上有一個人對耶穌說：「你不論往那裏去，我要跟隨你。」耶穌給他說：「狐狸有穴，天上的飛鳥有巢；但是人子卻沒有枕頭的地方。」
又對另一個人說：「你跟隨我罷！」那人卻說：「主，請許我先去埋葬我的父親。」耶穌給他說：「任憑死人去埋葬自己的死人罷！至於你，你要去宣揚天主的國。」
又有一個人說：「主！我要跟隨你；但請許我先告別我的家人。」耶穌對他說：「手扶着犁而往後看的，不適於天主的國。」(路9:57-62)
以上章節帶出三個人物，第一個人和第三個人希望跟隨耶穌，而中間的人是耶穌主動召叫跟隨。
耶穌告訴第一個人，倘若選擇跟隨耶穌，必須放棄個人的安逸， 預想沒有收入、沒有穩定的生活、没有固定住所。換句話說，在人的角度是沒有安全感的生活。
耶穌對第三個人講話的重點是關係。跟隨耶穌是要毫無保留，務必放棄一切阻礙跟隨基督的人和事。耶穌說這個人的手還扶着犁，並且往後看，這表示這個人還是有所眷戀。
看起來像厄里亞尋找接班人的時候，厄里叟也要求先回家告別：「厄里亞於是從那裏起身，去找沙法特的兒子厄里叟。他正在耕田，在他面前有十二對牛，他自己趕着第十二對；厄里亞走過他身邊，將自己的外衣披在他身上。厄里叟丟下那些牛，追上厄里亞說：「請你讓我先回去和我的父母吻別，然後來跟隨你。」厄里亞對他說：「你去罷！要再回來！因為我應為你作的，已經作了。」厄里叟離開了厄里亞，回來牽出一對牛宰殺了，用駕馭牛的用具煮熟，分給眾人吃；然後他便起身跟隨厄里亞，作了他的侍從。」(列上19:19-21)
厄里叟把牛宰殺，把犁耙燒毁，還把牛肉分給他的工人，這證明厄里叟放棄一切，決心跟隨厄里亞。
因為門徒渴望得到權力，耶穌教訓他們，若想成為另一個偉大的厄里亞先知，必須願意背負自己的十字架，跟隨耶穌。
而中間的一個人是耶穌主動召叫的，他卻說要回家埋葬他的父親。其實是表示他要照顧他的父親，這也是大誡命中需要做的事。
耶穌的反應看起來很嚴厲，但耶穌不是教導人對父母不負責任。耶穌只是表明回應召叫是要立即行動，需要具備願意捨棄生命的精神。
因為這三個人搖擺不定，耶穌用言語來向他們挑戰。最終的教導是要愛天主在萬有之上，因為若然能真心愛主，將了解如何確定考慮優先，自然會義不容辭的跟隨耶穌。
「耶穌被接升天的日期，就快要來到，他遂決意面朝耶路撒冷走去。」(路9:51) ── 耶穌「出谷」的旅程開始了，隨之而來的祝福將會慢慢實現。
在下一課，我們將開始研讀《路加福音》第十章。而在第十至十九章， 路加記載了耶穌在前往耶路撒冷的路上教導門徒，如何活出真正基督徒的精神 ── 全心全意全靈全力愛主愛人！
神父強調閱讀聖經，必須了解上文下理，才可明白經文背後的意義。多了解聖經的意義固然好，但必須活出聖言的教導，而且最重要的是遵守天主的誡命，獲得主的祝福及與他人分享，讓天主的祝福恩澤大地！
神父分享中透露宿舍修葺，他沒有因不便而延遲教導我們。他那份熱愛聖言的態度和堅持，真正活出耶穌的慈愛，每刻都以傳揚聖言為重。
讓我們學習神師以全心、全靈、全力愛主愛人！
感謝天主！