當再次閲讀宣傳海報上的聖經金句『上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。』路4:18-19 ，確是2019年10月5日「聖言無彊界」的主題 ──「全心，全靈，全力去愛上主和愛近人」的序言。
神父重提甚麼是大誡命？ 即「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主；並愛近人如你自己」路10:27。在今年的三月神父已經講解「全心，全靈，全力」的真正含義。如欲先重溫三月時聚會的重點，可閲覽以下連結：https://biblestudysociety.com/wordwithoutborders/march-2-2019/
今次神父再深入解釋猶太人所指「全力」的意思， 分析路加為何用多篇幅（路10:38 至 路22:6) 來憶述耶穌教導「大誡命」的含義和「全力」的真正意義。
天主賜給每個人先天已有「全心」和「全靈」這兩個條件。「全靈」希伯來文是 “nephesh” ，是包含靈魂及身體在內的意思。但「全力」就不是每個人都擁有。對猶太人來說「全力」主要是指金錢，也包括權力，財產，才能等等。這些都是外來的恩素，亦是後天努力耕耘的成果。
瑪爾大和瑪利亞 路10:38-42
「他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個名叫瑪爾大的女人，把耶穌接到家中。她有一個妹妹，名叫瑪利亞，坐在主的腳前聽他講話。瑪爾大為伺候耶穌，忙碌不已，便上前來說：「主！我的妹妹丟下我一個人伺候，你不介意嗎？請叫她來幫助我罷！」主回答她說：「瑪爾大，瑪爾大！你為了許多事操心忙碌，其實需要的惟有一件。瑪利亞選擇了更好的一分，是不能從她奪去的。」
以上耳熟能詳的福音，當中所描述的兩姊妹，代表兩類不同的心態，縱使她們都是「全心」去追隨耶穌，但她們的反應和表現有顯著分別。瑪利亞坐在耶穌跟前，聆聽祂的教導，她是「全靈」愛主。而瑪爾大卻以「全力」愛主，因為她既付出財力，也付出勞力忙於招呼耶穌。在耶穌的回答中，我們能否領悟到，天主其實希望我們怎樣回應呢？
瑪爾大忙著準備食物，不算是錯，更何況耶穌到家裡作客，總不能待慢。耶穌並非怪責她，而是在提醒瑪爾大，沒有任何事情比靜心聆聽耶穌 (聖言) 來得重要。其他事情都該放下，以最真實的本質 ──「全心」和「全靈」去愛天主，才是更好的選擇。因此窮人比較難實現「全力」愛主和愛人。所以當我們有財力時，就要「全力」愛主和愛人。
我們出生時，天主已給予我們「全心」和「全靈」，因此每個人都具有基本愛主和愛人的能力，但絕對是個人的抉擇。在每天忙碌工作過後，應該學習瑪利亞，坐在主的腳前，聆聽祂的話吧! 讓我們細心反思甚麼是「更好」的選擇？如果做到「最好」──「全心，全靈，全力」愛主和近人，便更錦上添花了！
《路加福音》提名是寫給一個名德敖斐羅的人，雖然我們不知道這人是誰，但這個希臘名字 “Theophilus ” 的意思是「上主所鍾愛的」或「愛主的人」。可能所指是我們每一個人，那麼凡閲讀《路加福音》的人，便是上主所鍾愛的及愛主的。但猶太人為何有一個希臘名字？這是因為當時如果猶太人使用一個希臘名字 (例如伯多祿、安德肋等都是希臘名字)，可以方便經商和打交道，可想而知德敖斐羅是一位有權勢的人。
路加用了很長的篇幅，説明怎樣「全力」愛主愛人， 亦即善用權力，財富。今年是路加年，神父快速地把《路加福音》有關「全力」的重點概括一片：
戒貪世物 路 12:13-15
人群中有一個人向耶穌說：「師傅，請吩咐我的兄弟與我分家罷！」耶穌對他說：「人哪，誰立了我做你們的判官及分家人呢？遂對他們說：「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」
耶穌教導他們錢財不是所有，因為豐裕的「生命」，不是跟擁有多少財產成正比。
戒掛念世俗 路12:32-34
「你們小小的羊群，不要害怕！因為你們的父喜歡把天國賜給你們。要變賣你們所有的來施捨，為你們自己備下經久不朽的錢囊，在天上備下取用不盡的寶藏；那裡盜賊不能走近，蠹蟲也不能損壞，因為你們的寶藏在那裡，你們的心也必在那裡。」
耶穌教導門徒們應該怎樣去愛主愛人，首先從「施捨」開始。
安息日治好傴僂病婦 路13:10-13
安息日，耶穌在一會堂裡施教。有一女人，病魔纏身已十八年了，傴僂著，完全不能直立。耶穌見了她，便叫她過來，給她說：「女人，你的病已消除了。」遂給她按手，她即刻就挺直起來，光榮天主。
一位窮寡婦已患病十八年，用盡所有錢財也沒被醫治。因為耶穌的憐憫，她得到治癒。我們應仿效耶穌，幫助和照顧有需要的人。其他的我們不用擔心，只要全心依賴上主。
耶穌在法利塞人家中坐席 路14:8-11
「幾時你被人請去赴婚筵，不要坐在首席上，怕有比你更尊貴的客也被他請來，那請你而又請他的人要來向你說：請讓座給這個人！那時，你就要含羞地去坐末席了。你幾時被請，應去坐末席，等那請你的人走來給你說：朋友，請上坐罷！那時，在你同席的眾人面前，你纔有光彩。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」
耶穌提醒我們，現世的人在宴會中是以坐席的位置來顯示權威。但在天國筵席的坐席，才是我們應該追求的目標，沒有其他日常事務比天國的事有價值。
宴席的比喻 路14:15
「有一個同席的人聽了這些話，就向耶穌說：「將來能在天主的國裡吃飯的，纔是有福的！」
耶穌説在宴會中或其他場合，要謙卑自己，讓出坐位給予別人，天國已留下筵席的位置給卑微的人，因為天父歡迎他們。這才是真正的「有福」。
做耶穌門徒的條件 路14:25-27
「有許多群眾與耶穌同行，耶穌轉身向他們說：「如果誰來就我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。」
若是做耶穌門徒，便須放棄權力，錢財，不被塵世事物影響包括家人關係等，才有資格跟隨耶穌。
犧牲的精神 路14:28
「你們中間誰願意建造一座塔，而不先坐下籌算費用，是否有力完成呢？」
門徒們要背負他們的十字架前，也必須明白需要作出犧牲，不至半途而廢。
亡羊的比喻 路15:4
「你們中間那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢？」
羊是牧羊人自的資產，當遺失羊隻時會盡心尋找。耶穌也不斷尋找迷途的羔羊，回歸父家，我們不要再心硬了。
法利塞人受責 路16:14
「愛財的法利塞人，聽了這一切話，便嗤笑耶穌。」
耶穌指責法利塞人視錢如命，而不捐贈給窮人。
「米納」的比喻 路19:11-12
「眾人聽這話的時候，耶穌因為已臨近耶路撒冷，而且他們都以為天主的國快要出現，遂設了一個比喻，說：「有一個貴人起身到遠方去，為取得了王位再回來。」
耶穌說明生命若沒有實踐信賴與愛，根本不是生命。
驅商人出聖殿 路19:45
耶穌進了殿院，開始把買賣人趕出去。對他們說：「經上記載：我的殿宇應是祈禱之所，而你們竟把它做了賊窩。」
耶穌驅趕在聖殿做生意的商人，因為聖所是祈禱的地方，不應沾有銅臭！
法利塞人受責 路16:14-15
愛財的法利塞人，聽了這一切話，便嗤笑耶穌。耶穌向他們說：「你們在人前自充義人，但是，天主知道你們的心，因為在人前是崇高的事，在天主前卻是可憎的。」
耶穌譴責法利塞人做事的動機是可恥的，貪婪的行為是可憎的。
惡園戶的比喻 路20:9
耶穌對百姓設了這個比喻：「有一個人培植了一個葡萄園，把它租給園戶，就往遠方去，為時很久。」
當有機會幫助他人的時候，是否會心存佔有？還是不問報酬全力協助？
稱讚窮寡婦 路21:1
「耶穌舉目一望，看見富人把他們的獻儀投入銀庫內。又看見一個貧苦的寡婦，把兩文錢投入裡面，遂說：「我實話告訴你們：這個窮寡婦比眾人投入的都多，因為眾人都是拿他們多餘的投入，作為給天主的獻儀；而這個寡婦卻是從她的不足中，把她所有的一切生活費都投上了。」
耶穌稱躦窮寡婦是因為她那顆心，以僅餘的錢財獻給聖殿，盡顯「全力」愛主愛人的榜樣。
《路加福音》內的耶穌不厭其煩地教導人，有錢不是壞事，但要𢤦得利用金錢來做愛人的工具。「全力」與「全心」和「全靈」是完全不同的。因為「全心」和「全靈」是 “an end to itself” ── 純粹是為自己而實踐，得益的是自己。而金錢是一個工具，如果利用得宜，得益的是有需要的人，不是自己。耶穌教訓「全力」是外在的後天能力，應該運用在需要幫助的人身上。耶穌解釋，因為有很多人以為金錢是 “an end to itself”，所以只用金錢在自己身上，便會使人步向死亡。
殺害耶穌的陰謀 路22:1-6
稱為逾越節的無酵節近了。司祭長及經師設法要怎樣消除耶穌，因為他們害怕百姓。那時，撒殫進入了那名叫依斯加略的猶達斯的心中，他本是十二人中之一。他去同司祭長及聖殿警官商議，怎樣把耶穌交給他們。他們不勝欣喜，就約定給他銀錢他應允了，遂尋找機會，當群眾不在的時候，把耶穌交給他們。
這章節是《路加福音》敘述「全力」的高峯。猶達斯用錢去只愛自己，他為金錢而出賣耶穌。 因為耶穌是真天主又真是人，所以很明顯説明，猶達斯不單沒有全心、全靈、全力，愛主愛人。還有，猶達斯收到的錢，其實部分是窮人奉獻給聖殿的祭獻，所以是罪加一等。
路加以超過五分之三的章節，敘述耶穌教導應該怎樣「全力」愛主愛人。
其實我們不一定要用錢財才可以愛主愛人，我們可以滕出時間去協助及照顧病人，問候父母及朋友。運用天主給予的恩寵來服務他人。最重要的是 “Honesty of Intention” ── 我們做好事的原意和動機是甚麼？是否只要為了自己的利益？還是真正為了受惠者的的需求？
神父再選讀以下幾個比喻，而且深入解說，使我們增加明瞭「全心」，「全力」，「全靈」，去愛主愛人的真正意義：
不義判官和寡婦的比喻 路18:1-8
「耶穌給他們設了一個比喻，論及人應當時常祈禱，不要灰心。他說：「某城中曾有一個判官不敬畏天主，也不敬重人。在那城中另有一個寡婦，常去見他說：請你制裁我的對頭，給我伸冤罷！他多時不肯；以後想道：我雖不敬畏天主，也不敬重人，祇因為這個寡婦常來煩擾我，我要給她伸冤，免得她不斷的來糾纏我。於是主說：你們聽聽這個不義的判官說的什麼！天主所召選的人，日夜呼籲他，他豈能不給他們伸冤，而遷延俯聽他們嗎？我告訴你們：他必要快快為他們伸冤，但是，人子來臨時，能在世上找到信德嗎？」
不義的法官不怕天也不怕地，但最終他也幫助了寡婦。雖然他是做了一件好事，但對於他自己良心不是件好事，因為他不是「全心」去幫助這個寡婦。判官雖然答應為寡婦伸冤，但他的原意是因為不希望那寡婦再煩擾他，再繼續糾纏。不是出於善意，不是真正的關心。
法利塞人和稅吏祈禱的比喻 路18:9-14
「耶穌也向幾個自充為義人，而輕視他人的人，設了這個比喻：「有兩個人上聖殿去祈禱：一個是法利塞人，另一個是稅吏。那個法利塞人立著，心裡這樣祈禱：天主，我感謝你，因為我不像其他的人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我每週兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一。那個稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天都不敢，祇是捶著自己的胸膛說：天主，可憐我這個罪人罷！我告訴你們：這人下去，到他家裡，成了正義的，而那個人卻不然。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」
看來這個法利塞人是一個非常虔誠的人，但他的問題在哪裏？he did the right things but for the wrong reasons. 他雖然做了好事，但卻別有用心。他看不起別人，而他更與別人比較。他的施捨不是為他人的好處，而是為了讚美自己。When you do something good, are your intentions good? Are your intentions honest？
富少年 路18:18-23
有一個首領問耶穌說：「善師，我要做什麼，纔能承受永生？」耶穌給他說：「你為什麼稱我善呢？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道：不可奸淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證；應孝敬你的父母。」那人說：「這一切我自幼就都遵守了。」耶穌聽後，便向他說：「你還缺少一樣：把你一切所有的都變賣了，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來跟隨我！」那人聽了這話，異常悲傷，因為他是個很富有的人。」
耶穌稱讚富少年所做的全是好事，但欠缺一様重要的美德 : 施捨。富少年欠缺的是「貧窮」，他也缺乏「一無所有」。那富少年所做的是「全心」和「全靈」的表現，一切以法律和十誡為本。可惜他沒有「全力」去施與，他承受不了失去擁有的財富。這就是耶穌所說，富人上天堂比駱駝過針孔更難，因為他們不明白金錢只是一個工具。富少年不明白金錢不是 “an end to itself”，不應該收藏起來，而是應該拿出來幫助別人。我們需効法聖方濟一樣放棄一切，跟隨耶穌。
税吏匝凱 路19:1-10
耶穌進了耶里哥，正經過的時候，有一個人，名叫匝凱，他原是稅吏長，是個富有的人。他想要看看耶穌是什麼人；但由於人多，不能看見，因為他身材短小。於是他往前奔跑，攀上了一棵野桑樹，要看看耶穌，因為耶穌就要從那裡經過。耶穌來到那地方，抬頭一看，對他說：「匝凱，你快下來！因為我今天必須住在你家中。」他便趕快下來，喜悅地款留耶穌。眾人見了，都竊竊私議說：「他竟到有罪的人那裡投宿。」匝凱站起來對主說：「主，你看，我把我財物的一半施捨給窮人；我如果欺騙過誰，我就以四倍賠償。」耶穌對他說：「今天救恩臨到了這一家，因為他也是亞巴郎之子。因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。」
匝凱是一位税吏長，是一個家境富裕的人。他渴望和耶穌見面，可惜因身材短小，所以設法爬上樹上，增取見到耶穌的機會。「匝凱」的名字是正義的意思，是一位正義者希望見到耶穌。
猶太人認為匝凱是一位不義之人，認為他的財產是不義之財。耶穌卻願意跟罪
人一起，所以使猶太人白眼，耶穌反而稱讚匝凱是亞巴郎之子。亞巴郎的後裔有如天上的繁星和海灘上的沙，耶穌提醒其他的猶太人，匝凱跟他們一樣，大家是平等的。
其實我們每個人都是天主的子女，我們是平等的，各有自由去選擇。匝凱懂得利用自己財富來換取自尊。這正是耶穌先前的教訓，用錢作為工具，擁有特別的意義。
富翁與拉匝祿的比喻 路16:19-31
「有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華地宴樂。另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在他的大門前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑，但只有狗來舔他的瘡痍。那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裡。那個富人也死了，被人埋葬了。他在陰間，在痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿，便喊叫說：父親亞巴郎！可憐我罷！請打發拉匝祿用他的指頭尖，蘸點水來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中極其慘苦。亞巴郎說：孩子，你應記得你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裡受安慰，而你應受苦了。除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即便願意，從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這裡來也不能。那人說：父親！那麼就請你打發拉匝祿到我父家去，因為我有五個兄弟，叫他警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了。他說：不，父親亞巴郎！倘若有人從死者中到了他們那裡，他們必會悔改。亞巴郎給他說：如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。」
是甚麼使這兩個人分隔？其實只是一扇門！富翁在屋內而窮人拉匝祿則在外流離。富有的在屋內關閉自己，不去打開心霏，他沒有讓自己有機會幫助窮人。富家人在屋內非常舒適、溫暖，可是拉匝祿在外面又餓又累，沒有人理會！
猶太人傳統相信，以為只要遵守梅瑟法律，守十誡和有權勢和財富，必可進入天堂。可是剛剛相反，他們死亡後，富翁落了地獄，而拉匝祿卻上了天堂。那時候他們的分隔，不只是一扇門，而分隔遠超過我們可以預期。神父加強提醒我們如果在現世生活，我們存有分裂、分隔，分歧的「門」越多，進天堂的距離越遠。
富翁須在地獄中受苦，還是不屑與拉匝祿直接對話！富翁還吩咐亞巴郎要拉匝祿為他蘸水來涼潤舌頭！富翁還是沉醉在自己的死前生活，完全不知悔改，他的「門」牢牢閉鎖，死後還爭恃榮耀。沒有改變態度，沒有謙卑，還是高舉自己，還是不自覺。
最後神父勸勉我們要反省自己對人的態度，而我們也應該藉着「將臨期」，反省自己除了「全心」和「全靈」外，有沒有「全力」愛主愛人?