今天神父提醒我們再過兩個星期就是 「耶穌基督普世君王節」，亦即禮儀年的最後一個主日，隨後就進入「將臨期」。神父希望我們這一個聖誕會過得特別有意義，所以與我們分享了一個君王的故事。
整部《瑪竇福音》都是敘述耶穌宣講天國的來臨，而耶穌是以兩個方式來表達天國的意義：第一，是以神跡證明天國已經來臨；第二，是以訓導。
耶穌的比喻及訓導、全部都是關於天國，而這些訓導都是着重於解釋神跡背後的意義。耶穌驅魔及治愈患病的人，是要表明在天國裏是沒有魔鬼及沒有病痛的。所以，在研讀耶穌神跡的同時，也需要閱讀耶穌的訓導。
在《瑪竇福音》的第19至27章，耶穌強調人必須作出抉擇：「是否相信天國已經來臨？」及「是否願意進入天國？」
在《瑪竇福音》23章我們看到耶穌痛斥法利塞人及經師，因為他們「給人封閉了天國」，他們教導只要守梅瑟的法律，即只憑自己的力量就能夠進入天國。他們不接受耶穌的訓導，不相信救贖來自耶穌，不承認天國的君王已經來到人間。
他們拒絕相信要進入天國，首先要承認耶穌是天國的君王。但怎樣能證明耶穌的確是一個君王呢？於是神父選讀了《瑪竇福音》27:11- 26
耶穌在比拉多前 – 耶穌站在總督面前，總督便審問衪說：「你是猶太人的君王嗎?」耶穌回答說：「你說的是。」當司祭長和長老控告衪時，衪什麼也不回答。於是比拉多對衪說：「你沒有聽見，他們提出多少證據告你嗎?」耶穌連一句話也沒有回答他，以至總督大為驚異。
每逢節日，總督慣常給民眾釋放一個他們願意釋放的囚犯。那時，正有一個出名的囚犯， 名叫巴辣巴。當他們聚集在一起時，比拉多對他們說：「你們願意我給你們釋放那一個? 巴辣巴，或是那稱為默西亞的耶穌?」原來他知道，他們是由於嫉妒才把衪解送來的。比拉多正坐堂時，他的妻子差人到他跟前說：「你千萬不要干涉那義人的事，因為我為他，今天在夢中受了許多苦。司祭長和長老卻說服了民眾，叫他們要求巴拉巴，而除掉耶穌。總督又向他們發言說：「這兩個人中，你們願意我給你們釋放那一個 ?」他們說：「巴拉巴。」比拉多對他們說：「那麼，對於那稱為默西亞的耶穌我該怎麼辦?」眾人答說：「該釘他在十字架上。」
總督問說：「他究竟做了什麼惡事?」他們越發喊說：「該釘他在十字架上。」比拉多見事毫無進展，反而更為混亂，就拿水，當著民眾洗手說：「對這義人的血，我是無罪的，你們自己負責吧?」全體百姓回答說：「他的血歸在我們和我們的子孫身上!」於是比拉多給他們釋放了巴拉巴；至於耶穌，把衪鞭打了以後，交給人釘在十字架上。
耶穌被綑綁解送到彼拉多面前，耶穌是天國的君王，彼拉多是羅馬王國的代表，這兩個皇權發生了衝突，而從表面上看來彼拉多佔了上風。比拉多問耶穌說：「你是猶太人的君王嗎？」彼拉多這個問題不是完全錯，因為耶穌不僅是猶太人的君王，祂還是宇宙的君王，沒有祂的容許，事情是不會發生的。
其實在審問耶穌期間，彼拉多已經想釋放耶穌，但另一個屬於宗教的王國：司祭長和長老，卻想置耶穌於死地。從這裏我們看到天國遭受重重的困難，無論是皇權或是宗教的勢力都對天國懷有敵意。
這是因為天國就好像耶穌教導的「芥子的比喻」，在開始的時間很渺小：瑪 13:31-32 -「天國好像一粒芥子，人把它撒在自己的田裏。它固然是各樣種子裏最小的，但當它長起來，卻比各種蔬菜都大，竟成了樹，甚至天上的飛鳥飛來，在它的枝上棲息。 」
神父提醒我們要反省，我們在領洗的那一天已經屬於天國，但這並不代表我們會一切順利，屬於天國的人都會受到經濟及政治權力的壓迫。「天國」與這個世界的政治勢力及宗教勢力永遠都是有衝突，這是因為「天國」的價值觀與世界的價值觀是不同的。我們也要問一下自己：「我的價值觀是怎樣的？」
瑪19:27-31「耶穌受人戲弄」- 那時，總督的兵士把耶穌帶到總督府內， 召集了全隊圍著衪，脫去了衪的衣服，給衪披上一件紫紅的外氅；又用荊棘編了一個茨冠，戴在衪頭上，拿一根蘆葦放在衪右手裏；然後跪在衪前，戲弄衪說：「猶太人的君王，萬歲!」隨後向衪吐唾沬，拿起蘆葦來敲衪的頭。
我們看到兵士戲弄耶穌，雖然他們在做不應該做的事，但諷刺的是他們間接承認了耶穌君王的地位。天國的君王被鞭打，被欺凌，因為天國還未來臨。十字架是耶穌的帝王寶座，祂頭上的茨冠則是皇冠，而在十字架上更有名牌寫着「猶太人的君王」公開展示耶穌基督君王的地位。
神父指出當我們讀到這裏，應該意識這些章節與《瑪竇福音》第二章有聯繫。
瑪 2:1-18 – 當黑落德為王時，耶穌誕生在猶大的白冷； 看，有賢士從東方來到耶路撒冷， 說：「才誕生的猶太人君王在哪裏﹖我們在東方見到了衪的星，特來朝拜衪。 」
黑落德王一聽說，就驚慌起來，全耶路撒冷也同他一起驚慌。他便召集了眾司祭和民間的經師，仔細考問他們：默西亞應當生在哪裏。他們對他說：「在猶太的白冷， 因為先知曾這樣記載：『你猶大的白冷啊!你在猶大的群邑中，決不是最小的，因為將由你出來一位領袖，衪將牧養我的百姓以色列。』
於是黑落德暗暗把賢士叫來，你細詢問他們那星出現的時間；然後打發他們往白冷去，說：你們去仔細尋訪嬰孩， 幾時找到了給我報信，好讓我也去朝拜衪。 」他們聽了王的話，就走了。 看，他們在東方所見的那星，走在他們前面，直至來到嬰所在的地方，就停在面。他們一見到那星，極其高興喜歡。他們走進屋內，看見嬰兒和他的母親瑪利亞， 遂俯伏朝拜了衪，打開自己的寶匣，給衪奉獻了禮物，即黃金、乳香和沒藥。
他們在夢中得到啟示，不要回到黑落德那裏，就由另一條路返回自己的地方去了。他們離去後， 看，上主的天使顯於若瑟說：「起來，帶著嬰孩和衪的母親，逃往埃及去，住在那裏，直到我再通知你，因為黑落德即將尋找這嬰孩，要把衪殺掉。」若瑟便起來，星夜帶口嬰孩姓衪的母親，退避到埃及去了。留在那裏，直到黑落德死去。這就應驗了上主藉先知所說的話：「我從埃及召回了我失兒子。」
那時，黑落德見了自己受了士們的愚弄，就大發忿怒，依照他由賢士們所探得的時期，差人將白冷及其周圍境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺死，
於是應驗了耶肋米亞先知所說的話：「在辣瑪聽到了聲音，痛哭哀號不止； 辣黑爾痛哭她的子女，不願受人安慰，因為他們不在了。」
耶穌誕生的時候，已經有政治及宗教的勢力企圖殺害祂。所以在第二十七章的情況不是一個新的故事，而是歷史重演。我們可以說耶穌受難日就等於聖誕節：一個關於君王的故事。
所以，我們需要把《瑪竇福音》第二章及第二十七章一起閱讀，才可以真正了解這一個君王的故事。
在三十三年前，若瑟和瑪莉亞拯救了耶穌沒有被黑落德殺害。在三十三年後，耶穌沒有迴避，自願犧牲救贖人類。耶穌由始至終都沒有改變，由誕生的一刻開始，謙遜一生，空虛自己。
通常在猶太人的經卷上，都會有一個皇冠的點綴，因為他們相信經文 — 即文字就是君王。但我們相信的耶穌是真人真天主，一個有血有肉的耶穌，自願被釘在十字架上戰勝死亡，為我們帶來「天國」— 永生。
其實「天國」由耶穌受難至死的時候已經開始，而且如今仍在進行中，只不過未完成。那麼天國在甚麼時候會完成呢？當耶穌再來的時候，天國就會完成。事實上，耶穌已經預告了當人子來臨時將要發生的事。
人子來臨的先兆 – 瑪24:29-31 – 那些時日的災難一過，立時太陽就要昏暗，月亮也不發光，星辰要從天上墜下，天上的萬象也要動搖。那時，人子的記號要出現天上；地上所有的種族，都要哀號， 要看見人子帶著威能和大光榮，乘著天上的雲彩降來。衪要派遣衪的天使，用發出洪聲的號角，由四方，從天這邊到天那邊，聚集衪所揀選的人。
「人子」來臨時將坐在光榮的寶座上，一切的民族都要聚在他面前，這是指全世界的人，包括信及不信耶穌的人。這就是「公審判」。
瑪25: 31-46 當人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時，那時，衪要坐在光榮的寶座上，一切的民族，都要聚在衪面前； 衪要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣：把綿羊放在自己的右邊，山羊在左邊。那時，君王要對那些在衪右邊的說：我父所祝福的，你們來吧!承受自創世以來，給你們預備了的國度吧! 因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裏，你們來探望了我。
那時，義人回答衪說：主啊! 我們什麼時候見了你饑餓而供養了你，或口渴而給了你喝的? 我們什麼時候見了你作客，而收留了你， 或赤身露體而給了你穿的 ? 我們什麼時候見了你患病，或在監裏而來探望過你? 君王便回答他門說：我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。
然後衪又對那些在衪左邊的說：可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裏去吧! 因為我餓了，你們沒有給我吃的； 我渴了，你們沒有給我喝的；我作客，你們沒有收留我；我赤身露身，你們沒有給我穿的；我患病或在監裏，你們沒有來探望我。
那時，他們也要回答說：主啊! 我們幾時見了你飢餓，或口渴，或作客，或赤身露體，或有病，或坐監，而我們沒有給你效勞? 那時君王回答他們說：我實在告訴你們：凡你們沒有給這些最小中的一個做的，便是沒有給我做。這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入求生。」
在31節我們看到首先提及「人子」，在32節提及「寶座」，到了34節我們看見「君王」的來臨。神父解釋人子因為坐在寶座上，便成為了君王。若果我們明白寶座就是人子的十字架，那麼我們便看清楚人子是經過十字架才變成了君王。沒有十字架的苦痛，就沒有天國的光榮。
這對我們應該是一個教訓，我們現在已經生活在末世，應該怎樣做？我們是屬於天國的人，也應該背起自己的十字架，與「人子」走上加爾瓦略山。
神父要我們留意，君王所說的正是「真福八端」內描述「貧窮的人是有福的」，「哀慟的人是有福的」和「飢渴慕義的人是有福的」。
天國的原則，天國的基礎就是「真福八端」。君王再臨時就以天國的基礎 —「真福八端」來審判人在世時的行為。天國的價值觀，就是耶穌所教導「真福八端」的精神。耶穌教導我們應該生活出「真福八端」的精神。我們要做善事，要好好對待別人，關心那些不幸的人。
耶穌說：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」。
誰是耶穌最少的兄弟？答案是每一個人，因為每一個人都是耶穌的兄弟，所以我們必須對每一個人都好。
既然現在我們已經生活在天國內，那麼我們該怎樣生活呢？我們應該跟隨天國的原則去做人處事。當然以「真福八端」的精神生活，並不是一件容易辦到的事。而且只憑自己的力量，一定不能做到。
讓我們祈求聖神的光照，願意放下自我，以謙卑的心追隨我們的「甚督君王」。亞孟。