天主教聖曹桂英堂──聖經硏讀學會於2018 年11月3日為會員舉辦了第十二次「聖言無彊界」”WORD” Without Borders 。等待了差不多五個月，終於我們又在與耶穌最親密的「小樓房」相聚。
每次來到「聖言無疆界」的星期六早上，我們總盼望時間能夠停頓，不希望它那麼快溜走。今次是神父經過手術後而在痊癒當中，再次和我們分享他在聖經上的體驗及見解。各位參與的兄弟姊妹更感珍惜，因為不知道那天是相聚的最後一次？
聚會當日，神父提醒我們常年期已經將近尾聲，在幾個禮拜之後就會進入「將臨期」。聖教會在常年期內的卅三個主日中，選讀了與馬爾谷年主要訊息「天國」有關的章節，都已經差不多在感恩祭中讀畢了。
《馬爾谷福音》本來是兩部書；第一章至第八章是第一部，第九章至第十六章是第二部，做成互相呼應的兩部份。而第一章和第九章的開始基本上是相同的──都有天主的聲音說：「我的愛子」。
「耶穌由加里肋亞納匝肋來，在約旦河裏受了若翰的洗。他剛從水裏上來，就看見天裂開了，聖神有如鴿子降在他上面； 又有聲音從天上說：「你是我的愛子，我因你而喜悅。」谷 1:9-11
「當時，有一團雲彩遮蔽了他們，從雲中有聲音說：「這是我的愛子，你們要聽從他!」谷 9:7
在《馬爾谷福音》第二部份，也有同樣呼應的情節：
「耶穌又問他們説：「你們説我是誰呢？」伯多祿回答説：「你是默西亞。」」谷8:29
「對面站著的百夫長，看見耶穌這樣斷了氣，就說：「這人真是天主子!」」谷15:39
《馬爾谷福音》第一部書要說的是耶穌是默西亞， 而第二部書要表達的是耶穌是天主子。其實耶穌是默西亞、天主子，這個主題在《馬爾谷福音》的第一章第一節已經表達得很清楚：「天主子耶穌基督福音的開始。」谷 1:1
在《馬爾谷福音》的十一章中，谷11:1-11和谷11:26-32，也是同一的福音訊息主題。
榮進耶路撒冷
當他們將近耶路撒冷，到了貝特法革和伯達尼，在橄欖山那裏時，耶穌就打發兩個門徒，
對他們說：「你們往對面的村莊裏去，一進村莊，立時會看見一匹拴著的驢駒，是從來沒有人騎過的；把牠解開牽來。若有人對你們說：你們做什麼﹖你們就說：主要用牠，但是會立刻把牠牽回這裏來。」他們去了，便見一匹驢駒，拴在門外街道上，就把牠解開。在那裏站著的人，有人對他們說：「你們解開驢駒作什麼﹖」門徒就按照耶穌所吩咐的對他們說了; 那些人遂容許了他們。他們把驢駒牽到耶穌跟前，把自己的外衣搭在上面，耶穌就騎了上去。有許多人把自己的外衣，另有些人把從田間砍來的綠樹枝，舖在路上，前行後隨的人，都喊著說：「賀三納! 因上主之名而來的，應受讚頌! 那要來的我們祖先達味之國，應受讚頌! 賀三納於至高之天!」耶穌進了耶路撒冷，到聖殿裏，周圍察看了一切，時辰已晚，遂同十二門徒出來，往伯達尼去了。谷11:1-11
以上章節描述耶穌榮進耶路撒冷，民眾歡迎耶穌。這個故事告訴我們，必須學習門徒服務耶穌。
質問耶穌行事的權柄
他們又來到耶路撒冷。當耶穌在殿裏徘徊時，司祭長、經師和長老來到他跟前，對他說：「你憑什麼權柄作這些事﹖或者，是誰給了你權柄作這些事﹖」耶穌對他們說：「我也要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們：我憑什麼權柄作這些事。若翰的洗禮是從天上來的，還是從人來的﹖答覆我罷!」他們心中思量說：「若我們說：是從天上來的，他就要說：那麼你們為什麼不信他﹖但我們怎敢說：是從人來的呢﹖」──他們是害怕民眾，因為眾人都以若翰實在是一位先知。他們便回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌也對他們說：「我也不告訴你們：我憑什麼權柄作這些事。」谷11:26-32
在第二個故事我們看到耶穌進城後，雖然司祭長，經師和長老質疑耶穌是憑甚麼權柄在聖殿「作這些事」, 但我們看到其實「他們是害怕民眾」的。
這和天國在我們當中又有甚麼關係呢？我們要知道，《馬爾谷福音》第十一章的要旨，是天國已在我們當中。天國就代表羣衆。他們包括兩種類別，一種是順從耶穌愛戴祂的一群，另一班是反對份子。既然天國在我們當下，天國就是現在的教會，我們就是天國。在耶穌的團體中 ，有人樂意侍奉，卻有人極度反對，與現今的社會如出一轍。耶穌在兩千多年前，已經言喻，已經遇到。所以我們不要驚訝，只需要學習門徒的榜樣，追隨耶穌， 憑著良心做好自己，已經足夠，不要被別人影響。
神父再指導我們另一種讀福音的領會方法，在谷11:1-11和11:27-32的章節內容，找出共通點，例如：
地方：耶路撒冷，聖殿
人物：耶穌，羣衆
權柄的代表：驢 ──「主要用牠」；在聖殿趕走販賣的商人──「你憑什麼權柄作這些事﹖或者，是誰給了你權柄作這些事 ﹖」
説到第十一章的另一層面，就是11:12-14和11:20-25章節。
「第二天，他們從伯達尼出來，耶穌餓了。他從遠處望見了一棵茂盛的無花果樹，就上前去，看是否在樹上可以找到什麼；及至走到那裏，除了葉子外，什麼也沒有找著，因為還不是無花果的時節。耶穌就開口對它說：「永遠再沒有人吃你的果子了!」他的門徒也都聽見了。」谷11:12-14
「早晨，他們從那裏經過時，看見那棵無花果樹連根都枯乾了。伯多祿想起來，就對耶穌說：「師傅! 看，你所咒罵的無花果樹已枯乾了。」耶穌回答他們說：「你們對天主當有信德! 我實在告訴你們：無論誰對這座山說：起來，投到海裏去! 他心裏若不懷疑，反相信他說的必成就，就必給他成就。因此，我告訴你們：你們祈禱，不論求什麼，祇要你們相信必得，必給你們成就。當你們立著祈禱時，若你們有什麼怨人的事，就寬恕罷! 好叫你們在天之父，也寬恕你們的過犯。」」谷11:20-25
在谷11:12-14和11:20-25，我們找出了的共通點：
無花果樹
耶穌，門徒
耶穌用無花果樹，教導我們應該怎樣生活出天國。首先，無花果本身就是花蕾，而耶穌見到無花果樹，沒有花蕾只有樹葉。耶穌好像責怪無花果樹沒有果子 (花蕾)，聽來耶穌豈不是像是有點「小氣」嗎？而耶穌是天主子，我們是天主的肖像，豈非我們都是「小氣」的人嗎？
事實上當時是逾越節期間，剛剛是初春。無花果樹在二、三月發出的花蕾是不能吃的，往往都會自然掉落在地上。不過，無花果樹是要在二、三月開始生花蕾，八月才有果子。此樹如果二、三月沒有長出花蕾，那麼八月肯定沒有收成，這是無花果樹生長的正常現象。所以谷11:20-25，此樹枯毀，並不是因為耶穌斥責，而是這樹已有病，二、三月時沒有花蕾，八月又怎能長出果子？
當門徒詢問有關無花果樹枯萎的問題，耶穌的答案非常重要，祂因為這個問題帶出了天國的三個重點：我們要有信德，時時刻刻祈禱和寛恕別人。我們生活出耶穌基督的教訓，才能有真正的生命，長出豐盛的果子。
神父再次叮囑，希望我們在馬爾谷年結束之前，都能多一點信德，多祈禱，和多寬恕。
第十一章還有一個層次， 谷11:15-19及谷11:26。在這兩段福音，相同的是：
地方：耶路撒冷，聖殿
人物：耶穌，羣衆
驅逐商人
「他們來到耶路撒冷。耶穌一進殿院，就開始把在殿院裏的買賣人趕出去，把錢莊的桌子和賣鴿子的凳子推翻，也不許人帶著器皿由殿院裏經過，教訓他們說：「經上不是記載：『我的殿宇將稱為萬民的祈禱之所』麼﹖你們竟把它作成了賊窩!」 司祭長和經師聽了，就設法要怎樣除掉他，卻又害怕他，因為全群眾對他的教訓都驚奇不已。到了晚上，他們就出了城。」谷11:15-19
耶穌並不是反對聖殿的活動，何况羣衆及商人都是用金錢變換聖殿的貨幣，來買賣祭品用作獻上聖殿的禮儀。其實耶穌是表達祂自己將會成為祭品，祂將成為除免世罪的天主羔羊，而舊約中那些祭品，已經没有效果，不能救贖我們。耶穌是新約的祭獻──新而永久盟約之血。耶穌為我們奉上祂自己的生命。
神父以《馬爾谷福音》的第十二章1-12節，證明以上的觀點。
惡園戶的比喻
耶穌開始用比喻對他們說：「有一個人培植了一個葡萄園，周圍圍上了籬笆，掘了一個搾酒池，築了一座守望台，把它租給園戶，就離開了本國。到了時節，他便打發一個僕人到園戶那裏，向園戶收取園中的果實；園戶卻抓住他，打了他，放他空手回去。主人又打發別的一個僕人到他們那裏去；他們打傷了他的頭，並且凌辱了他。主人又打發另一個，他們把他殺了；後又打發好些僕人去：有的他們打了，有的他們殺了。主人還有一個，即他的愛子；最後就打發他到他們那去，說：他們必會敬重我的兒子。那些園戶卻彼此說：這是繼承人，來! 我們殺掉他，將來產業就歸我們了。於是，抓住他殺了，把他拋在葡萄園外。那麼，葡萄園的主人要怎樣處置呢﹖他必來除滅這些園戶，將葡萄園另租給別人。你們沒有讀過這段經文嗎﹖『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石：那是上主的所作所為，在我們眼中神妙莫測。』他們明白這比喻是指他們說的，就想逮住他；但害怕群眾，於是，離開他走了。谷12:1-12
耶穌説葡萄園主人，把園地租給一個園户。收成時，園户把主人派去的僕人一一處死，最後連主人的愛子也殺掉了。因為園户想這是主人唯一的兒子，殺了後就沒有後裔，園地就變成租戶所拈有。這個租戶很自私，很貪心。
耶穌痛心，是因為經師沒有教導人們兩條最大的誡命，導至人變成只愛自己，不愛天主，不愛別人。因為當時的人很多都不能閱讀書寫，經師就應該像他們的老師好好教導人們。
最大的誡命
「有一個經師聽見了他們辯論，覺得耶穌對他們回答得好，便上前來，問他說：「一切誡命中，那一條是第一條呢﹖」耶穌回答說：「第一條是：『以色列! 你要聽! 上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說：「不錯，師傅說得實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答得明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。」谷12:28-34
我們從谷12:35-37可以由人們對耶穌教導的反應看出，經師平日並沒有好好教導人們：「耶穌在聖殿裡教訓人時，說道：「經師們怎麼說默西亞是達味之子呢﹖達味自己因著聖神的感動說過說：『上主對吾主說：你坐在我右邊，等我把你的仇人放在你的腳下。』 達味自己既稱他為主，他怎麼又是達味之子呢﹖」大批群眾都喜歡聽他。」
耶穌指摘經師，不但沒有好好教導人們，而且只：「喜歡穿上長袍遊行， 在街市上受人請安，在會堂裏坐上座，在筵席上坐首席；他們吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾：這些人必要遭受更嚴重的處罰。 」谷12:38-40
但在谷12:41-44，耶穌就以投了兩個小錢的寡婦，作為我們的榜樣，因為她把自己全部所有的，都奉獻出去。她的無私，與經師的自私自利剛剛相反。
稱讚窮寡婦
耶穌面對銀庫坐著，看眾人怎樣向銀庫裏投錢，有許多富人投了很多。那時，來了一個窮寡婦，投了兩個小錢，即一文銅錢的四分之一。耶穌便叫他的門徒過來，對他們說：「我實在告訴你們：這個窮寡婦比所有向銀庫裏投錢的人，投得更多，因為眾人都拿他們所餘的來投；但這寡婦卻由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活費，都投上了。」谷12:41-44
耶穌再加以解釋永生: 耶穌說明天主子必要死亡，但祂死後必要復活。這就是天國──天國就是要準備我們去接受痛苦，接受死亡。
復活的問題
否認復活的撒杜塞人來到耶穌跟前，問他說：「師傅! 梅瑟曾給我們寫說：如果一個人的哥哥死了，撇下妻子而沒留下孩子，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣。曾有兄弟七人，第一個娶了妻，沒有留下子嗣就死了。第二個娶了她，也沒有留下子嗣就死了；第三個也是這樣。那七個都沒有留下子嗣；末了，那婦人也死了。在復活時，他們復活以後，她將是他們中那一個人的妻子﹖因為七個人都娶過她為妻。」耶穌對他們說：「你們豈不是因為沒有明瞭經書，也沒有明瞭天主的能力，而錯誤了嗎﹖因為人從死者中復活後，也不娶，也不嫁，就像天上的天使一樣。關於死人復活的事，在梅瑟書上荊棘篇中，你們沒有讀過，天主怎樣對他說的嗎﹖他說：『我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各伯的天主。』他不是死人的，而是活人的天主，所以你們大錯了！」谷12:18-27
神父提醒我們，生命是短暫的，耶穌説死亡是天國之門，若是這扇門開啟，我們就可獲得復活和永生。所以馬爾谷福音的第十一和十二章，是喜樂的訊息。我們要聽從天主的話，靠信德，常祈禱，懷寛恕，邁向天國，準備自己，迎接死亡後的天國之門──復活和永生。阿孟！