繼10月5日《聖言無彊界》的主題 「全心、全靈、全力」愛主愛人之後，神父在今次11月2日的聚會，在一開始時再概括這個「大誡命」的意義。神父今次再解釋對猶太人來說「力」主要是指金錢，也包括權力，財產，才能等等。
《路加福音》提名是獻給一位有名望的希臘人德敖斐羅，重點是以他的地位，財力，權勢來幫助有需要的人。那麼，如果沒有錢財又怎樣去承行「全力」愛主愛人的目標呢？神父解釋「全力」愛人不必一定需要有雄厚的錢財才可以實踐。只要善用天賦的才華，例如唱歌，跳舞，畫畫等，每人也可以做到「全力」愛主和愛人。
路加用多篇幅來描述「全力」愛人的重要性。
稱讚窮寡婦 (路21:1-4)
耶穌舉目一望，看見富人把他們的獻儀投入銀庫內。又看見一個貧苦的寡婦，把兩文錢投入裡面，遂說：「我實話告訴你們：這個窮寡婦比眾人投入的都多，因為眾人都是拿他們多餘的投入，作為給天主的獻儀；而這個寡婦卻是從她的不足中，把她所有的一切生活費都投上了。」
這位窮寡婦是一個正面的模範，而耶穌公然稱讚她，因為她把自己的全都獻給天主，比其他更有能力的富人奉獻更多，因為這兩文錢是她的僅有財產。
接着，神父問了一些有趣的問題，藉得我們去翻查聖經尋找：
1. 四部福音內記述幾多位人物曾經被耶穌稱讚？
2. 他們是誰？
3. 他們做了甚麼值得耶穌讚揚？
4. 我們要怎樣去仿效？
殺害耶穌的陰謀 (路22:1-6)
稱為逾越節的無酵節近了，司祭長及經師設法要怎樣消除耶穌，因為他們害怕百姓。那時，撒殫進入了那名叫依斯加略的猶達斯的心中，他本是十二人中之一。他去同司祭長及聖殿警官商議，怎樣把耶穌交給他們。他們不勝欣喜，就約定給他銀錢；他應允了，遂尋找機會，當群眾不在的時候，把耶穌交給他們。
以上的內容與描述窮寡婦的故事剛剛相反，成了強烈的對比。一群有權有勢的經師和司祭長，連同猶達斯為了錢財，竟然出賣耶穌。他們因錢和權力的誘惑，而犯了兩個大罪，做了相反「大誡命」的事 ，不愛主也不愛人，因耶穌既是人又是主。
接着，神父要我們深深反省：
1. 有否因自己的權力和影響力，製造麻煩給別人？
2. 有否迫使其他人像耶穌一樣要面對「死亡」？
3. 有否使別人面對無奈的困擾和傷痛？
晚餐與建立聖體聖事 (路22:14-20)
到了時候，耶穌就入席，宗徒也同他一起。耶穌對他們說：「我渴望而又渴望，在我受難以前，同你們吃這一次逾越節晚餐。我告訴你們：非等到它在天主的國裡成全了，我決不再吃它。」耶穌接過杯來，祝謝了說：「你們把這杯拿去，彼此分著喝罷！我告訴你們：從今以後，非等到天主的國來臨了，我決不再喝這葡萄汁了。」耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們說：「這是我的身體，為你們而捨棄的。你們應行此禮，為紀念我。」晚餐以後，耶穌同樣拿起杯來，說：「這杯是用我為你們流出的血而立的新約。」
「死亡」是每人必經的階段，沒有任何人可以逃避，就算是耶穌基督天主子也要面對死亡。現世大部份人在臨终前，也會預立遺囑，把自己的財產及有價值的物件，留給自己的親人或子女，好讓他們將來有希望，有安逸的生活。立遺囑是愛德的行為，是「全力」愛人的表現。
而耶穌在最後晚餐中，是以「全力」去愛祂的門徒。祂不想因祂的離去，而遺下門徒好像孤兒一樣。耶穌留給門徒及我們的，不是甚麼金銀珠寶錢財，而是祂自己的身體和寶血，這比任何物件更珍貴。
希伯來文 “nephesh”是指身體及靈魂，是不能分割的。耶穌把祂的身體和靈魂，全部留給我們，承傳猶太人的傳統，就是「全心、全力、全靈」把最好的留給我們。
所以每當我們在彌撒中領受聖體時，我們就是在接受耶穌天主子的遺囑；領受耶穌留給家人，即我們主內的兄弟姊妹的遺囑。聖體聖血就是耶穌「全心」、「全力」、「全靈」愛人的最寶貴貢獻。
神父提出問題，根據《路加福音》，在最後晚餐有多少杯酒？答案是兩杯。通常在彌撒中，我們只會看見神父拿起一杯酒祝聖成為基督的寶血，那為甚麼路加記述了兩杯酒呢？
神父提醒我們研讀聖經，也應該了解猶太人的文化和猶太教的背景。猶太人傳統在「逾越節」晚餐時會飲用四杯酒，但路加只記載了兩杯酒。耶穌在最後晚餐所拿起的是第一杯酒，是喜樂的酒，是歡迎客人時用的。「你們把這杯拿去，彼此分著喝吧!」路22:17
因為耶穌很快就要受難， 所以祂跟着說：「從今以後，非等到天主的國來臨了，我決不再喝這葡萄汁了。」路22:18
路加記載的第一杯酒不是聖事，不是指耶穌的聖血。路加沒有記載第二杯及第三杯酒，因為在晚餐以後，耶穌拿起來的已是第四杯酒了：「這杯是用我為你們流出的血而立的新約。」路22:20
第四杯酒是紀念默西亞的來臨，天國的來臨。耶穌告訴門徒要喝這一杯酒，因為默西亞已經來臨了。耶穌顯示給門徒祂就是默西亞，祂將要傾流自己的血，來救贖人類。所以路加所記載的第二杯，是聖事 — 是耶穌的聖血 。
那麼，在彌撒中我們常常聽到神父們說「永久的盟約之血」，其實「盟約」是指甚麼呢？雖然中文將原文譯成「盟約」，但根據希臘文及希伯萊文，可以翻譯為「遺囑」，是指向耶穌留給我們的「永久」遺囑。
我們每一次參加彌撒，就是接受耶穌留給我們的遺囑。我們應該緊記我們都是孤兒，因為天父在天堂，而我們的兄長耶穌已經離開這個世界。但是耶穌不願見到我們孤苦伶仃，留給我們「永久」的遺囑。祂留給我們的聖體聖血，是永生的食糧，是永生的飲品。
在之前的路22:1-6提到猶達斯和司祭長， 是以「全力」即金錢去傷害耶穌。他們的舉動與耶穌捨棄自己身體，為眾人傾流聖血而赦免罪惡，正是剛剛相反。
但耶穌沒有推垮傷害，亦沒有逃避死亡，反而將這極大的傷害，變成一件好事 ，留給我們一個最好的遺囑 — 祂的聖體聖血。這是《路加福音》的高峯 — 耶穌是不折不扣的「全心、全靈、全力」愛人。「全心」因為祂決定為罪人犧牲，「全靈」因為祂用祂的身體回饋門徒，「全力」因為祂的整體受盡屈辱和苦楚。
宗徒們理應深深因耶穌的愛而感動，可是他們聽了耶穌的遺言後，更互相爭論誰可以取代耶穌的地位！他們是心硬？還是不明白耶穌的苦心？我們看到門徒還在互鬥和爭權！「在他們中又起了爭論：他們中數著誰最大﹖」路22:24
我們應該反思，其實我們有時也和宗徒一樣，也會忘記甚麼是最重要的。當門徒在吵架的那段時間裡， 耶穌那刻的感受，一定比在革責瑪尼園的憂悶還超百倍！
耶穌雖然身為天主子，也會經歷心碎和傷痛。所以，如果我們遇到類似的情況，我們又何需自怨自艾？耶穌沒有責怪門徒，作為門徒的我們還可以怪罪於他人？
神父再度提醒我們，不要以為成為耶穌的門徒可參與彌撒，可領受聖體，便是聖人！我們必須以謙卑的態度，坦白承認自己是罪人之身。耶穌没有因為我們是罪人而遺棄我們，反而愛得更深切，不忍看到我們喪亡。所以，我們不應該指責他人，但必須檢討自己過失及立即悔改。
在最後晚餐中，我們看到伯多祿誇言他會誓死跟隨耶穌。
對宗徒最後訓言 (路22:31-34)
「西滿，西滿，看，撒殫求得了許可，要篩你們像篩麥子一樣。但是我已為你祈求了，為叫你的信德不至喪失，待你回頭以後，要堅固你的兄弟。」伯多祿向他說：「主，我已經準備同你一起下獄，同去受死。」耶穌說：「伯多祿，我告訴你：今天雞還未叫以前，你要三次說不認識我。」
耶穌提醒伯多祿，雖然他是教會的磐石，也將是教會的第一個教宗，可是他也因人性的軟弱，在耶穌被捕後，在人前三次不承認耶穌。神父提醒我們，伯多祿是一個不了解自己的人。所以，我們勿忘記要先了解和認識自己的能力和限制，才可以善用最佳時間和心力去愛主愛人。
耶穌教導伯多祿和我們每事要堅持，所以不要因跌倒而失望，反而要站起來，重新開始。神父鼓勵我們不要灰心， 因為耶穌從未離開過我們。耶穌沒有放棄門徒，也不會放棄我們。所以我們必須幫助其他曾經跌倒的兄弟姊妹，堅強他們的信德。
可知生命短暫而變幻莫測，我們必須現在就坐言起行。神父勸勉我們從今天開始多作善事，效法耶穌的榜樣，「全心」、「全力」、「全靈」去愛。
當面對失望時不要沮喪，因為耶穌與我們同在。我們必須堅持望德和信德，信賴耶穌將會把不如預期的事，轉化成為一件對我們有益處的事，相信祂必為我們安排最適當的。就好像祂將自己的「傷口」，轉化為光榮天主的標記！
路22:35-38
「然後又給他們說：「我以前派遣你們的時候，沒有帶錢囊、口袋及鞋，你們缺少了什麼沒有？」他們說：「什麼也沒有缺。」耶穌向他們說：「可是如今，有錢囊的，應當帶著；有口袋的也一樣；沒有劍的，應當賣去自己的外衣，去買一把。我告訴你們：經上所載：『他被列於叛逆之中』的這句話，必須應驗在我身上，因為那有關我的事，快要終結。」他們說：「主，看，這裡有兩把劍。」耶穌給他們說：「夠了！」」
耶穌教導我們不要以惡報惡，但不可讓別人傷害自己，保護天主所賜予的生命，無所畏懼才有能力保護教會。天主是以祂自己的肖像造人，我們若果懂得尊重自己，亦會因此而懂得尊重別人，愛近人如同愛自己一樣，就是這個意思。
我們要坐言起行實踐「大誡命」 — 愛的誡命。當我們投入這個愛的誡命中，我們便能做到一般人想像不到的事情。因為有耶穌活在我們內，必定能扺禦魔鬼邪惡的壓迫，活出堪當稱為耶穌門徒的生活形式。
祈求天父賜給各兄弟姊妹一顆謙卑的心，攜手打造愛的社會，像耶穌一樣的「全心」、「全力」、「全靈」去愛。