《瑪竇福音》的第5至7章是耶穌的「山中聖訓」，而在第5章的第一部份就是大家熟悉的「真福八端」。通常在主日彌撒中，我們只聽到「山中聖訓」的片段。其實瑪竇在福音中記載了耶穌一次過解釋了「真福八端」的意義，所以我們需要閱讀《瑪竇福音》第6及7章以便理解第5章的內容。
真福八端 – 瑪 5: 1-12 – 耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐富的， 因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。」
在兩千年前，猶太人是在羅馬人統治之下生活，而大多數的猶太人也非常貧困，甚至是 beyond poverty line。所以當耶穌說貧窮的人、受苦的人、飢餓的人是有福的，對於當時的猶太人是很難接受。現今我們都會覺得幸福就是健康、開心、安全、溫飽等。對於猶太人，最大的幸福是與天主有良好的關係；包括現世的賞報及來世的幸福。天國的幸福是與天主同在，回到樂園。
基督徒與世界的關係 – 瑪5: 13-16 – 你們是地上的鹽，鹽若失了味，可用什麼使它再鹹呢﹖它再毫無用途，只好拋在外邊，任人踐踏罷了。你們是世界的光，建在山上的城，是不能隱藏的。人點燈，並不是放在斗底下，而是放在燈台上， 照耀屋中所有的人。照樣，你們的光也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光耀你們在天之父。」
以上章節解釋「真福八端」是天國的法律，而「鹽與光」就是「真福八端」的精神。「真福八端」在文字上是不容易接受的，尤其是對於我們幸福的一群。我們一般人都有舒適的家，不會為衣食住行而煩惱，所以很難會感受到貧困人的痛苦。
為甚麼「鹽與光」是「真福八端」的精神？因為鹽必須先溶解在水中，才能產生它的作用。 而蠟燭或橄欖油都是要先燃燒自己，才能發亮發光。所以「真福八端」的精神是要先空虛自己，死於自我。經驗過犧牲自我成就他人的生活，才能真正明白「真福八端」的精神。
新法律成全舊法律 – 瑪 5:17-48 – 你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。我實在告訴你們：既使天地過去了，一撇或一劃也決不會從法律上過去，必待一切完成。所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人， 在天國裏，他將稱為最小的；但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。我告訴你們：除非你們的義德超過經師和法利賽人的義德，你們決進不了天國。
你們一向聽過給古人說：『不可殺人!』誰若殺了人，應受裁判。我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的， 就要受裁判，誰若向自己的弟兄說「傻子」，就要受議會的裁判；誰若說「瘋子」，就要受火獄的罰。所以，你們若在祭壇前， 要獻你們的禮物時， 在那裏想起你們的弟兄有什麼怨你的事，就把你們的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。當你和你的對頭還在路上， 趕快與他和解，免得對頭把你交給判官，判官交給差役，把你投在獄裏。我實在告訴你。非到你還了最後的一文，決不能從那裏出來。
你們一向聽說過：『不可姦淫!』我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裏姦淫了她。若是你的右眼使你跌倒，剜出它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好；若你的右手使你跌倒，砍下它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好。
又說過『誰若休妻，就該給她休書。』我卻對你們說：除了姘居外，凡休自己的妻子的，便是叫她受姦污；並且誰若娶被休的婦人，就是犯姦淫。
你們又一向聽過對古人說：『不可發虛誓，要向上主償還你的誓願！』我卻對你們說：你們總不可發誓：不可指天，因為天是天主的寶座；不可指地，因為地是他的腳凳，不可指耶路撒冷，因為它是大王的城市；也不可指你的頭發誓，因為你不能使一根頭髮變白或變黑。你們的話當是：是就說是，非就說非；其他多餘的便是出於邪惡。
你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。』我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。那願與你爭訟，拿你的內衣的，你連外衣也讓給他。若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。求你的，就給他；願向你借貸的，你不要拒絕。
你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人!』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為衪使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢? 稅吏不是也這樣做嗎﹖你們若只問候你們的弟兄，你們做了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣做嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」
驟眼看來「真福八端」好像是新的誡命。耶穌解釋祂來不是要廢除十誡，而是來滿全誡命。所以，舊約的十誡與「真福八端」是不能分開的。十誡包括的是人不應該做的事，而「真福八端」卻是提醒人要做該做的事。所以為了明白「真福八端」，需要參考十誡，需要互相平衡。
瑪5:17-48記載了耶穌以十誡啟示法律背後的精神。當注意力放在應做的事情上， 而不是放在不應該做的事上，人生就會變得正面，從而帶出法律的真正精神。
跟着耶穌用實際的例子解釋有關施捨，祈禱，和禁食。
施捨祈禱和禁食的精神 6:1-4 – 「你們應當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看；若是這樣，你們在天父之前，就沒有賞報了。所以，當你施捨時，不可在你們前面吹號，如同假善人在會堂及街市上所行的一樣，為受人們的稱讚；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施捨隱而不露，你的父在暗中看見，必要報答你」。
首先是「施捨」的精神。以上章節提到了「施捨」和「賞報」的關係。天主的賞報就是幸福，就是與天主同在。在《舊約》中早就有記載施捨的重要性。施捨未必是以金錢捐贈他人， 可以是保留一些東西給有需要的人，不取去所有的東西。耶穌勸勉施捨的人不要自誇，也需要維護受惠人的尊嚴。
在舊約的《多俾亞傳》中說到當人施捨的時候，天主會因善行而除去人的罪過。多 12:9 「因為施救人脫免死亡，且滌除一切罪惡。施捨行義的人必享高壽」。雖然施捨是善行，但我們必須辨告解才可以獲得罪的赦免。這與「真福八端」那端有關 ？就是神貧的人，哀慟的人和憐憫人的人。「真福八端」的精神是要我們以行動幫助他人，而不僅是口頭上祝福有需要的人。
耶穌說我們施捨時，盡量不要讓別人知道。雖然《若望福音》所提到的黑暗是代表罪惡，但《瑪竇福音》所說的黑暗是指天主會看見我們在暗中作了的好事。瑪竇所指的黑暗是人沒有經驗過，或者是不明白的事情。
第二是「祈禱」的精神。
瑪 6:5-15 – 至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允。你們不要跟他們一樣， 因為你們的父，在你們求祂以前，已知道你們需要什麼。所以，你們應當這樣祈禱：我們在天的父! 願你的名被為聖，願你的國來臨，願你的旨意承行於地，如在天上一樣! 我們的日用糧，求你今天賜給我們；寬免我們的罪債，如同我們也寬免得罪我們的人；不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於凶惡。因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。
我們祈禱不需大事張揚，只要真心向天主祈求。這就是「真福八端」所指的「心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。」。聖女大德蘭說「祈禱是與天主聊天」。當我們與天主建立了關係，祈禱就好像與好友聊天一樣，那就是最大的喜樂，因為我們已經好像在天堂一樣。但耶穌提醒我們，當我們與天主建立了關係之後，不要驕傲，更不要在人前炫耀。
那麼我們應該怎樣祈禱？我們可以從耶穌所教導的「天主經」中學習。經文的重心是寬恕，但這與真福八端的那一端有關 ? 就是「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女」與「溫良的人是有福的，因為他們要承受土地」。
我們怎樣才能成為一個締造和平的人及溫良的人？答案就是謙虛。因為一個謙虛的人才可以寬恕別人，但寬恕可能是世界上最難做到的事情。
第三件事是「禁食」。
瑪6:16-18 – 幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你禁食時，要用油抹你的頭，洗你的臉，不要叫人看出你禁食來，但叫你那在暗中之父看見；你的父在暗中看見，必要報答你。
我們為甚麼要禁食？通常是為了做補贖，或是哀悼己亡的親人。神父指出在中東的喪禮上，尤其是婦女會將泥土放在頭上並捶胸，為的是要表現出自己的悲傷很大，受了很多苦。他們不只是希望別人看到，更重要的是吸引天主的注意，要天主憐憫他們。但是耶穌要求我們，不要故意讓別人看到我們的苦難，因天主洞察我們的心。 這同那麼這與「真福八端」的那一端有關 ？ 「哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰」。
從以上的章節，我們看到「真福八端」實際的例子。
瑪 7:12-14「 所以，凡你們願意別人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。辨別真假好壞的訓言，你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡； 但有許多的人從那裏進去。那導入生命的門是多麼窄，路是多麼狹! 找到它的人的確不多」。
以上的章節總括了「真福八端」的精神。雖然實踐不易，但會帶來天主的賞報。
瑪 6:19-21「你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有銹蝕，在地上也有賊挖洞偷竊；但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裏沒有蟲蛀，沒有銹蝕，那裏也沒有賊挖洞偷竊」。
耶穌表示人有選擇的權力，勸勉我們應該把心放在天上，但我們是否會作出正確的選擇呢？
瑪7:15-20 「你們要提防假先知！ 他們來到你們跟前，外披羊毛，內裏卻是兇殘的豺狼。你們可憑他們的果實辨別他們：荊棘上豈能收到葡萄？或者蒺藜上豈能收到無花果？這樣，凡是好樹都結好果子； 而壞樹都結壞果子；好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。凡不結好果子的樹必要砍倒，投入火中。所以，你們可憑他們的果子辨別他們。」
耶穌說好樹會結出好果子，即做了善事不必故意讓別人知道，因為行了善事一定會得到賞報。人們會從你作為的果實，便知道你做的是好事或是壞事。若果是假善人，始終都會露出狐狸的尾巴。
當人們稱讚我們做了好事時，我們感到很高興，因為得到鼓勵，連孩子們也會這樣。但是耶穌要我們反省我們背後的目的是什麼？若果我們行善事的目標不是為了別人的讚賞，但因為事情的美好而得到嘉許，這並不是一件壞事。只要目的為了天主更大的光榮，而不是為了自己的虛榮。別人的讚許只是一個副產品，也可虛心接受。
瑪6:22-23「眼睛就是身體的燈。所以，你的眼睛若是康健，你的全身就都光明。但是，如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗。那麼，你身上的光明如果成了黑暗，那該是多麼黑暗！」
這裏所說的眼是指人心，若果人不是只貪戀世上的事，而是著重天上的事，人的生活自然合乎「真福八端」的教導。因為「心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主」。
就像以色列人說的那樣，當人們看到我們的優點時，是因為他們的眼睛只尋找別人身上的美好。正如「山中聖訓」所說，我們如何看待法律是我們的選擇，如果我們有一顆純潔的心，那麼我們所看到的一切都是美好的。反之，若我們只從自己的角度看世事，將責任推在別人身上，別人在我們眼中做任何事都是錯的。
最後，神父鼓勵我們，讀聖經一定要根據上文下理來理解，而不是斷章取義。衷心感激神父耐心的教導，與我們一口氣從《瑪竇福音》的第五章讀到第七章，使我們明白耶穌「山中聖訓」的真正意義及背後的精神。感謝天主！