已經三個月沒有與神師在空氣中相聚，所以這個早上特別感覺愉快。在這四旬期的第三週，神父以《創世紀》啟發我們。
耶穌死在十字架上，是因為人犯了罪，耶穌降臨世間是為了人世間的罪。因人性的軟弱，罪惡不斷吞噬世界：殺人，偷竊，說人是非等。但這些罪只要我們醒察己罪，透過告解向神父告明，真心悔改，都會得到天主的寬赦。而最嚴重的罪 ── 原罪，是不能以修和聖事而得到寬赦。唯一的途徑就是領洗，因為洗禮是參與耶穌基督的死亡，人必須透過耶穌傾流的寶血才得到救贖。
神父選讀了一段大家都很熟悉的經文：
「 在上主天主所造的一切野獸中，蛇是最狡猾的。蛇對女人說：「天主真說了，你們不可吃樂園中任何樹上的果子嗎﹖」女人對蛇說：「樂園中樹上的果子，我們都可吃；只有樂園中央那棵樹上的果子，天主說過，你們不可以吃，也不可摸，免得死亡。」蛇對女人說：「你們決不會死！因為天主知道，你們那天吃了這果子，你們的眼就會開了，將如同天主一樣知道善惡。」女人看那棵果樹實在好吃好看，令人羨慕，且能增加智慧，遂摘下一個果子吃了，又給了她的男人一個，他也吃了。於是二人的眼立即開了，發覺自己赤身露體，遂用無花果樹葉，編了個裙子圍身。」創 3:1-7
這段描述原祖犯罪的經文，第一個出場的竟然是蛇。蛇對女人說：「天主真說了，你們不可吃樂園中任何樹上的果子嗎﹖」創 3:1
雖然這段聖經我們都很熟悉，但是神父說我們需要思考一些邏輯性的問題。
第一： 蛇怎能說人類的語言？若果蛇能說人的話，那麼為甚麼其他動物不能？
第二：根據經上記載，這是厄娃第一次說話，但她一開口竟然首先與蛇講話。
在這之前，沒有記載厄娃與亞當或天主談過話。這是一個大問題，因為在天主創造了亞當和厄娃之後，他們竟然沒有溝通？而厄娃見到蛇竟然不害怕，更好像與一個朋友在談話一樣。
那麼蛇有沒有試探厄娃？答案是沒有。蛇只是問了她一個問題：「天主真說了，你們不可吃樂園中任何樹上的果子嗎﹖」創 3:1
這是蛇（魔鬼）的伎倆，透過問題使人產生懷疑，繼而跌倒。
女人對蛇說：「樂園中樹上的果子，我們都可吃；只有樂園中央那棵樹上的果子，天主說過，你們不可以吃，也不可摸，免得死亡。」創 3:2-3
事實上天主只是說：「樂園中各樹上的果子，你都可吃，只有知善惡樹上的果子你不可吃，因為那一天你吃了，必定要死。」創 2:17 。天主只是說「不可吃」，並沒有說 「不可摸」。
神父提醒我們要小心，因為魔鬼不會明目張膽的催促我們去犯罪。這是魔鬼引人犯罪的第一步，使人因疑心而站不穩，然後墮入牠的圈套。
蛇對女人說：「你們決不會死！ 因為天主知道，你們那天吃了這果子，你們的眼就會開了，將如同天主一樣知道善惡。」創 3:4-5
要注意的是蛇沒有說謊，反而是說真話。不過牠是利用真理使人跌倒 – manipulation of the truth.
神父叮囑我們，就算是真理，要在適當的時候、合適的情況之下才可道出，否則可能會引起問題，更有機會連累別人，令事情不可收拾。魔鬼精於利用真理來陷害人，所以在說出真理之前，我們必須要視乎當時的環境及情況。
厄娃因懷疑繼而動搖，便伸手取了果子吃。 的確，原祖在吃禁果之前，不知道甚麼是對或錯。吃了果子之後「於是二人的眼立即開了，發覺自己赤身露體。」創 3:7
神父提出第三個問題：為甚麼天主不容許原祖吃知善惡樹上的果子？
答案是：天主希望原祖銘記他們自己是受造物，天主才是宇宙的造物主，祂是決定所有的主宰。樂園所有的一切都是主的恩賜，並不是必然的權利。若果父母供應子女所要求的一切，子女就會以為一切都是理所當然的。
雖然原祖可以享用樂園中的一切，但他們卻偏偏要吃知善惡樹上的果子，將食物的控制權放在自己手中。就好像現今的跨國大財團，要控制世上食物的供應一樣 — control of food resources。大自然的安排不被尊重，大自然的規律被混淆，食物的基因被改造，人在任何時間都可以食用不同季節出產的食物。人彷彿可以控制一切，控制慾使自然生態失去平衡。
原祖一聽到見天主的聲音，就害怕起來，立刻躲藏在樹林中。上主天主呼喚亞當對他說：「你在那裏﹖」創 3:9
中文版及英文版的聖經都將原文譯成「你在哪裏？」— “Where are you?”
神父解釋聖經原文希伯來文，在這字裏行間用了一個很特別的字，很難正確翻譯或解釋這個字。原文表達的是，天主與原祖已經約定在樂園裏相見，但卻見不到他們，於是天主問：「你為甚麼沒有來？」而並不是問：「你在哪裏？」
天主不是不知道亞當在哪裏，而是在問他為甚麼沒有做他該做的事。神父說這其實是一個很深遠的問題，我們也須要在這一個問題上反省。我們身為基督徒，每一個人都有自己應盡責任，我們有沒有實行？我們既然是基督徒，是不是常在主前？
亞當知道自己做了不應該做的事，所以回答說「我在樂園中聽到了你的聲音，就害怕起來，因為我赤身露體，遂躲藏了。」創 3:10
天主說：「誰告訴了你，赤身露體﹖莫非你吃了我禁止你吃的果子﹖」亞當說：「是你給作伴的那個女人給了我那樹上的果子，我才吃了。」創 3:10-11
阿當並不是歸咎於厄娃，而是責怪天主將女人給他作伴，不然的話這事情不會發生。
上主天主遂對女人說：「你為什麼作了這事﹖」創 3:13
神父指出在聖經原文中，天主其實是在問厄娃「這件事怎樣發生？」所以她答說：「是蛇哄騙了我，我才吃了。」創 3:13
事實上蛇並沒有「哄騙」厄娃，牠只是問了一個問題，而導致她懷疑天主，開始在心中盤算天主的話是否合理。這個故事教訓我們不要與魔鬼談話！但人卻喜歡與魔鬼說話！神父告誡我們，一旦聽到魔鬼的聲音，不要停下來，因為魔鬼是鬼神，我們一定敵不過牠，所以應該立即以耶穌基督之名命令牠離開，跟着向前邁步。
那麼天主怎樣懲罰蛇？上主天主對蛇說：「因你做了這事，你在一切畜牲和野獸中，是可咒罵的；你要用肚子爬行，畢生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。」創 3:14-15
神父提出一個問題 ，蛇不是一直都是在地上爬行的嗎？聽起來似乎蛇在之前活像一個人，不但懂得說人的話語，而且是用腳來走路的。難怪厄娃一點也不怕蛇，還和牠言談起來。
這就是最可怕之處，最大的敵人就是最相似自己的人。當人覺得最安全，最熟悉及最沒有威脅時，就是最危險的時候，因為人已經不能分辨對或錯。有時最大的敵人是假裝對你友善的人 – the greatest enemy is the one who looks like your friend.
創 3:16 「我要增加你懷孕的苦楚，在痛苦中生子；你要依戀你的丈夫，也要受他的管轄。」
以上經文指厄娃受到的苦楚，不單止是生產孩子時的產痛，而最痛的是看見兒子長大後骨肉相殘，家庭分裂。
「 亞當認識了自己的妻子厄娃，厄娃懷了孕，生了加音說：「我賴上主獲得了一個人。」以後她生了加音的弟弟亞伯爾；亞伯爾牧羊，加音耕田。
有一天，加音把田地的出產作祭品獻給天主；同時亞伯爾獻上自己羊群中最肥美而又是首生的羊；上主惠顧了亞伯爾和他的祭品，卻沒有惠顧加音和他的祭品；因此加音大怒，垂頭喪氣。
上主對加音說：「你為什麼發怒﹖為什麼垂頭喪氣﹖你若做得好，豈不也可仰起頭來﹖你若做得不好，罪惡就伏在你門前，企圖對付你，但你應制服它。」
事後加音對他弟弟亞伯爾說：「我們到田間去! 」當他們在田間的時候，加音就襲擊了弟弟亞伯爾，將他殺死。
上主對加音說：「你弟弟亞伯爾在那裏﹖」他答說：「我不知道，難道我是看守我弟弟的人﹖」
上主說：「你作什麼事﹖聽! 你弟弟的血由地上向我喊冤。你現在是地上所咒罵的人，地張開口由你手中接收了你弟弟的血，從此你即使耕種，地也不會給你出產；你在地上要成個流離失所的人。」創 4:1-12
這就是厄娃最大的痛苦，因為她的孩子都會離她而去，所以她只可依附着亞當生活。
那麼，天主又怎樣懲罰了亞當呢？
「因為你聽了你妻子的話，吃了我禁止你吃的果子，為了你的緣故，地成了可咒罵的；你一生日日勞苦才能得到吃食。地要給你生出荊棘和蒺蔾，你要吃田間的蔬菜；你必須汗流滿面，才有飯吃，直到你歸於土中，因為你是由土來的；你既是灰土，你還要歸於灰土。」創3:17-19
天主不是懲罰了亞當，而是懲罰大地。「才有飯吃」原文聖經所指的「飯」其實是「麵包」。在原祖跌倒之前，他們不需要為食物而勞若，因為所有食物都是天主白白的供應。
在這裏我們看到人手製造的第一樣食物是「麵包」。而耶穌在最後晚餐拿起麵包對門徒說：「你們拿去吃罷！ 這是我的身體。」谷 14:22
耶穌將自己奉獻，隱藏在麵包內 ──人手製造的第一樣食物。在彌撒的聖祭禮，神父祝聖麵餅的時候說: 「上主，萬有的天主，祢賜給我們食糧，我們讚美祢；我們將大地和人類勞苦的果實──麥麵餅，呈獻給祢，使成為我們的生命之糧」。
為甚麼天主要亞當一生勞苦才能得到吃食？因為人類要控制食物的資源 – control the food source.
天主教訓人類既然要控制食物的資源就需要自己製造食物。所以人必須辛勞去創造自己的食物 ── 麵包。人既然以為自己與天主同等，就要好像天主一樣創造食物。
亞當為了要創造自己的食物，因而吃了很多苦頭。
「亞當給自己的妻子起名叫厄娃，因為她是眾生的母親。上主天主為亞當和他的妻子做了件皮衣，給他們穿上；然後上主天主說：「看，人已相似我們中的一個，知道了善惡；如今不要讓他伸手再摘取生命樹上的果子，吃了活到永遠。「上主天主遂把他趕出伊甸樂園，叫他耕種他所由出的土地。天主將亞當逐出了以後，就在伊甸樂園的東面，派了「革魯賓」和刀光四射的火劍，防守到生命樹去的路。」創 3:20-24
在天主驅逐原祖出樂園之前，祂為他們每人做了一件皮衣。在此之前，原祖只用無花果樹的葉子編織裙子遮蓋身體。無花果樹是極需要水份才得以保存，所以用無花果樹葉編織的裙子，在片刻之間就會破爛。天主看見人因犯了罪變得愚蠢，動了憐憫之心為他們做了皮衣。
那麼，原罪的後果是甚麼？
在原祖父母吃了禁果之後，他們立刻發現自己赤身露體。其實赤身露體本來不是一件壞事，因為人在出生時也沒也是沒有穿衣服的。
罪帶來的第一個惡果：人開始有壞的思想，注意力只集中在自己認為別人不好的地方。
我們是否只看見別人的壞處，而忽略了別人的好處？
第二個惡果：害怕。原祖吃了禁果之後，立刻躲在樹後面。
第三個惡果：雖然原祖吃了知善惡樹的果子，他們沒有變得聰明，反而變得愚蠢。
我們是否明知是好的我們不去做，卻偏偏時常做了不好的事？
就如聖保祿所說：「因為我不明白我作的是什麼：我所願意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作。我若去作我所不願意的，這便是承認法律是善的。
實際上作那事的已不是我，而是在我內的罪惡。我也知道，善不在我內，即不在我的肉性內，因為我有心行善，但實際上卻不能行善。因此，我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作。但我所不願意的，我若去作，那麼已不是我作那事，而是在我內的罪惡。所以我發見這條規律：就是我願意為善的時候，總有邪惡依附著我。
因為照我的內心，我是喜悅天主的法律；可是，我發覺在我的肢體內，另有一條法律，與我理智所贊同的法律交戰，並把我擄去，叫我隸屬於那在我肢體內的罪惡的法律。」羅 7:15-23
若果原祖繼續吃生命樹的果子，就會有永生，但卻是一個怎樣的生命？ 人因為犯罪之後，變得愚蠢，恐懼及只看到別人的壞處。試問若果永遠愚蠢，永遠恐懼，及永遠只看到別人的壞處，活到永遠又有甚麼意義呢？
天主不准許原祖再吃生命樹的果子，是不想他們永遠生活在痛苦之中。
這不是敘述天主的公義，而是強調天主的慈悲。天主不願意人永恆活在痛苦中，所以不准許他們再吃生命樹的果子。
天主派遣兩位「革魯賓」(天神) 把守樂園，防止他們去到生命樹。天主不准許原祖再踏入樂園是出於愛，耶穌死在十字架上也是出於愛。
神父指出，原祖被逐出樂園，是與舊約的「出谷記」中敘述的帳棚有密切關係。
以色列人逃離埃及之後，他們在沙漠生活了40年。而在此期間，他們把「天主十誡」放在帳棚內的至聖所的約櫃裡面。帳棚有三層帳幔，而約櫃上面用金製造成的「贖罪蓋」有兩個革魯賓。
「 應用皂莢木製造一個櫃，長二吋半，寬一肘半，高一肘半；要內外全包上純金，上端周圍應鑲上金花邊。鑄四個金環，安在櫃的腳上：這邊兩個，那邊兩個。用皂莢木作兩根杠桿，包上金；將杠桿穿入櫃邊的環內，作抬櫃之用。穿入櫃環內的杠桿，不可抽出。將我要交給你的約版放在櫃內。用純金做贖罪蓋，長二肘半，寬一肘半。
在贖罪蓋的兩端用鎚工造一對金革魯賓，在這端做一個革魯賓，在那端做一個革魯賓，應使兩端的革魯賓與贖罪蓋連在一起。革魯賓的翅膀應伸開遮住贖罪蓋；他們的臉彼此相對，面朝贖罪蓋。你把贖罪蓋安裝在約櫃上面，將我交給你的約版放在櫃內。
我要在那裏與你會晤，從贖罪蓋上，從約櫃上的兩革魯賓中間，將我命令以色列子民的一切事，都告訴給你。」出25:10-22
約櫃代表樂園，約櫃上面有兩個「革魯賓」就好像樂園有兩個革魯賓把守。
雖然天主驅逐人離開樂園，卻命人以人手建造出另一個樂園，好使天主能降臨與人相聚。雖然人犯罪不能再在樂園生活，但天主深愛人類，不惜紆尊降貴來到人手做的樂園與人相聚。
當以色列人進入福地之後，直至到所羅門王的年代興建聖殿，約櫃才被安放在聖殿的至聖所內。
原來，若望福音的第一章第十四節「聖言成了血肉，寄居在我們中間」根據聖經原文直接翻譯應該是：「聖言成了血肉，帳棚在我們中間」。
耶穌說：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」若 2:19
若望在福音中解釋，耶穌所說的聖殿，其實是指衪自己的身體：「但耶穌所提的聖所，是指衪自己的身體。所以，當衪從死者中復活以後，衪的門徒就想起了衪曾說過這話，便相信了聖經和耶穌說過的話。」若 2:21-22
神父鼓勵我們，從今天研讀聖經中得到的啟示作反省，或以這些問題做一個自我退省，讓聖言挑戰自己，以新的目光、新的角度看聖經。
感謝神父不倦的教導！
更感謝聖言的啟示，和天主無限的慈悲及寬恕！