天主教聖曹桂英堂──聖經硏讀學會於2018年3月3日為會員舉辦「聖言無彊界」’Word’ Without Borders 中，神父重提今年是「馬爾谷年」，在上一次的聚會已概括把《馬爾谷福音》全本十六章解讀一篇，相信大家也有些認識。如果錯過上次的聚會，可先瀏覽網頁參閲二月聚會的內容https://biblestudysociety.com/wordwithoutborders/861/ 。
今次為深度解讀馬爾谷怎樣編排福音，令我們加強了解它的含義。馬爾谷不是一氣呵成把整個福音完成，而是逐段撰寫以數章節去陳述一個主題，而我們閱讀的時候可能很少留意得到他編排的方法。馬爾谷對每一個主題的段落中， 通常在開始與最後的章節都是相關的，就好像三文治，面和底層都是一樣，而中間包含的段落則是重心。
《馬爾谷福音》前三章是屬於一個分段，都是描述耶穌在葛法翁的行事，好像一個序言，敘述耶穌領洗，然後開始召叫門徒。馬爾谷一開始就描述耶穌建立一個新家庭──門徒回應耶穌的召叫就成為他的新家庭。在谷1:16-20馬爾谷強調耶穌的首四個門徒：伯多祿，安德肋，雅各伯和若望，都離開了自己的家庭，而追隨了耶穌 :
谷1:16-20開始宣講福音 「當耶穌沿著加里肋亞海行走時，看見西滿和西滿的兄弟安德肋，在海裡撒網，他們原是漁夫。耶穌向他們說：「來跟隨我！我要使你們成為漁人的漁夫。」他們便立刻拋下網，跟隨了他。耶穌向前行了不遠，看見載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，正在船上修網。耶穌遂立即召叫他們；他們就把自己的父親載伯德和傭工們留在船上，跟隨他去了。」
而在谷3:31-35 我們看到耶穌明確表示祂與宗徒們建立了一個新的家庭，更為家庭的定義立下了一個嶄新的解釋。新家庭不是憑血統關係，而是看人是怎樣去承行天主的旨意 :
谷3:31-35耶穌的真親屬 「耶穌的母親和他的兄弟們來了，站在外邊，派人到他跟前去叫他。那時，群眾正圍著他坐著，有人給他說：「看，你的母親和你的兄弟在外邊找你。」耶穌回答他們說：「誰是我的母親和我的兄弟？」遂環視他周圍坐著的人說：「看，我的母親和我的兄弟！因為誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」
馬爾谷一開始就強調新家庭，新團體。「馬爾谷年」也可以稱為「家庭年」，因為在每一個主日的福音中，馬爾谷都告訴我們新家庭應該是怎樣的，都教訓我們應該要怎樣去做耶穌新家庭的成員。所以喜訊就是我們都屬於這個新家庭，我們也是新團體的成員。而聖母就是我們的典範，她是首位全無保留，奉行天主旨意，領受成為聖言的母親，所以聖母是新家庭的第一個成員。因為誰聽從天父的旨意，放棄所有而跟隨耶穌就是衪的兄弟姊妹。
跟著我們讀了兩個同一個主題的章節:
谷1:21-28 在葛法翁講道驅魔 「他們進了葛法翁；一到安息日，耶穌就進入會堂教訓人。人都驚奇他的教訓，因為他教訓他們正像有權威似的，不像經師們一樣。當時，在他們的會堂裡，正有一個附邪魔的人，他喊叫，說：「納匝肋人耶穌！我們與你有什麼相干？你竟來毀滅我們！我知道你是誰，你是天主的聖者。」耶穌叱責他說：「不要作聲！從他身上出去！」邪魔使那人拘攣了一陣，大喊一聲，就從他身上出去了。眾人大為驚愕，以致彼此詢問說：「這是怎麼一回事？這是新的教訓，並具有權威；他連給邪魔出命，邪魔也聽從他。」他的聲譽遂即傳遍了加里肋亞附近各處。」
這個故事有兩個重點，第一就是在敘述耶穌與魔鬼的相遇，而耶穌叫魔鬼馬上離開； 第二就是人的反應。人們見到了驅魔的事，就互相討論耶穌到底是甚麼人，竟然魔鬼也聽祂的話。這個故事應該與以下有關的:
谷3:20-30耶穌受人毀謗 「耶穌到了家，群眾又聚集了來，以致他們連飯都不能吃。他的人聽說了，便出來要抓住他，因為他們說：「他瘋了！」從耶路撒冷下來的經師們說：「他附有貝耳則步。」又說：「他賴魔王驅魔。」耶穌遂把他們叫來，用比喻向他們說：「撒殫怎能驅逐撒殫呢？一國若自相紛爭，那國就不能存立；一家若自相紛爭，那家也將不能存立。撒殫若起來自相攻擊紛爭，也就不能存立，必要滅亡。決沒有人能進入壯士的家，搶劫他的家具的，除非先把那壯士捆起來，然後搶劫他的家。我實在告訴你們：世人的一切罪惡，連所說的任何褻瀆的話，都可得赦免；但誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人。」耶穌說這話，是因為他們說「他附有邪魔。」
雖然在1:21-28人們看見耶穌趕走魔鬼，連魔鬼也順從耶穌的吩附，知道衪是天主的聖者，但在3:20-30人們却認為耶穌是魔鬼的首領，所以它們才馴服。這兩個故事都是同一主題，都是說人對耶穌的反應，及耶穌與魔鬼的關係。
跟着我們再探討故事的第三層，福音想喻意我們的是甚麼呢？如何當一個稱職的成員使耶穌建立的「新家庭」健全，強大和穩固？在以下的章節相信可以找到答案。
谷1:29-31治好伯多祿的岳母 「他一出會堂，就同雅各伯和若望來到了西滿和安德肋的家裡。那時，西滿的岳母正躺著發燒；有人就向耶穌提起她來，耶穌上前去，握往她的手，扶起她來，熱症遂即離開了她；她就伺候他們。」
在這章節耶穌第一次在葛法翁醫好病人，跟着耶穌醫好了很多其他的人。這章節應該是與以下一起閱讀:
谷3:13-19揀選十二宗徒 「隨後，耶穌上了山，把自己所想要的人召來，他們便來到他面前。他就選定了十二人，為同他常在一起，並為派遣他們去宣講，且具有驅魔的權柄。他選定了這十二人：西滿，給他起名叫伯多祿，載伯德的兒子雅各伯和雅各伯的弟弟若望，並為他們起名叫「波納爾革」，就是「雷霆之子」，安德肋、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯，達陡和熱誠者西滿，並猶達斯依斯加略，他是負賣耶穌者。」
當我們覺得以上兩段聖經章節可像沒有相同之處時，神父指出故事的重心並非在治癒的神跡上，也不是在耶穌給予門徒們驅魔的權柄，重點是耶穌在召叫門徒和跟隨耶穌的信衆應有的態度和行為。就像西滿岳母似的，耶穌治癒她的病後，她便立刻伺候耶穌及其他人。其實這正是門徒的工作，耶穌召叫門徒，教導他們以愛為別人服務。
跟着我們看故事的第四層，再探索耶穌要我們這群追隨者做甚麼？
谷1:35-39周遊加里肋亞宣講天國 「清晨，天還很黑，耶穌就起身出去，到荒野的地方，在那裡祈禱。西滿和同他在一起的人都去追尋他，找到了他，就向他說：「眾人都找你呢！」耶穌對他們說：「讓我們到別處去，到鄰近的村鎮去罷！好叫我也在那裡宣講，因為我是為這事出來的。」他遂到加里肋亞各地，在他們的會堂裡宣講，並驅逐魔鬼。」
耶穌行了神跡之後，很多民眾都追隨祂，以至耶穌失去了自由，便要去到其他的地方。以上章節是應該是與以下一起閱讀:
谷3:7-12群眾跟隨耶穌 「那時，耶穌同自己的門徒退到海邊去，有許多民眾從加里肋亞跟隨了來，並有從猶太、耶路撒冷、依杜默雅、約但河彼岸、提洛和漆冬一帶地方的許多群眾，聽說他所作的一切事，都來到他跟前。因為人多，他遂吩咐他的門徒，為自己備好一隻小船，免得人擁擠他。因為他治好了許多人，所以，凡有病災的人都向他湧來，要觸摸他。邪魔一見了他，就俯伏在他面前喊說：「你是天主子。」他卻嚴厲責斥他們，不要把他顯露出來。」
很明顯以上兩個章節都是相同的主題，強調耶穌驅逐魔鬼，而魔鬼認出耶穌是天主子，耶穌嚴厲責斥魔鬼不要在人前明認祂真正的身份。
跟着我們看故事的第五層 :
谷1:40-45治好癩病人 「有一個癩病人來到耶穌跟前，跪下求他說：「你若願意，就能潔淨我。」耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他，向他說：「我願意，你潔淨了罷！」癩病立時脫離了他，他就潔淨了。然後，耶穌嚴厲警告他，立即催他走，並向他說：「當心！什麼也不可告訴人，但去叫司祭檢驗你，並為你的潔淨，奉獻梅瑟所規定的，給他們當作證據。」但那人一出去，便開始極力宣揚，把這事傳揚開了，以致耶穌不能再公然進城，只好留在外邊荒野的地方；但人們卻從各處到他跟前來。」
這裡記載耶穌行了一個神蹟，醫治一個癩病人。雖然耶穌叮囑他去給司祭檢驗及不要到處宣揚，但他一出去便傳揚開了，以致耶穌不能再留在那個地方。
另外，聖馬爾谷又再記載耶穌治癒一位枯乾手的人。這兩章節就有義曲同弓之妙。
谷3:1-6安息日治好枯手人「耶穌又進了會堂，在那裡有一個人，他的一隻手枯乾了。他們窺察耶穌是否在安息日治好那人，好去控告他。耶穌對那有一隻手枯了的人說：「起來，站在中間！」遂對他們說：「安息日許行善呢，或作惡呢？許救命呢，或害命呢？」他們一聲不響。耶穌遂含怒環視他們，見他們的心硬而悲傷，就對那人說：「伸出手來！」他一伸，他的手就復了原。法利塞人一出去，立刻便與黑落德黨人作陷害耶穌的商討，為除滅他。」
在這裏耶穌再一次治好一個人，但有權勢的經師和法利塞已經在耶穌身邊監視着祂。在第1章中，我們看到耶穌行動自如，但到了第3章時，耶穌已不能自由出入，因為人已開始想謀害耶穌。兩個故事都是敘述耶穌失去了自由。
跟着故事的第六層， 我們看耶穌醫好一個癱子。
谷2:1-12治好癱子 「過了一些日子，耶穌又進了葛法翁，人聽說他在家裡，就聚來了許多人，以致連門前也不能再
容納，他就對他們講道。那時，有人帶著一個癱子到他這裡來，由四個人抬著；但因為人眾多，不能送到他面前，就在耶穌所在之處，拆開了房頂；拆穿之後，把床縋下去，癱子在上面躺著。耶穌一見他們的信心，就對癱子說：「孩子！你的罪赦了。」那時，有幾個經師坐在那裡，心裡忖度說：「怎麼這人這樣說話呢？他說了褻瀆的話；除了天主一個外，誰能赦罪呢？」耶穌憑自己的神力，即刻認透了他們私自這樣忖度，遂向他們說：「你們心中為什麼這樣忖度呢？什麼比較容易呢？是對癱子說：你的罪赦了；還是說：起來，拿你的床走？但為叫你們知道：人子在地上有權柄赦罪──遂對癱子說：我給你說：起來，拿你的床，回家去罷！」那人遂起來，立刻拿起床，當著眾人的面走出去了，以致眾人大為驚愕，遂光榮天主說：「我們從未見過這樣的事！」
這個故事的重點並不是耶穌的神跡，耶穌喻意是甚麼呢？祂是誰？祂要證明自己是甚麼身份？又怎樣可以證明呢？以下再加證明祂的身份是天主子。我們可否在以下的章節看到嗎？安息日的準則是為誰而造成？那麼只有誰可以更改？只有天主！
谷2:23-28安息日門徒掐食麥穗「有一次，正當安息日，耶穌從麥田裡路過，他的門徒在行路時掐食起麥穗來。法利塞人向耶穌說：「你看！他們為什麼做安息日不許做的事？」耶穌對他們說：「你們從未讀過：達味在急迫中和同他一起的人，在饑餓時所作的事嗎？當厄貝雅塔爾作大司祭時，達味怎樣進了天主的殿，吃了除司祭外，誰也不許吃的供餅，並且還給了同他一起的人？」耶穌又對他們說：「安息日是為人立的，並不是人為了安息日；所以，人子也是安息日的主。」
這兩個個故事的重點是耶穌是安息日的主，都是要證明耶穌是天主子。
跟着我們看故事的第七層，耶穌召叫另一個門徒肋未，他有甚麼特別？耶穌的暗喻目的是甚麼？
谷2:13-14 召選瑪竇為徒「耶穌又出去，到了海邊，群眾都到他跟前，他便教訓他們。當他前行時，看見阿耳斐的兒子肋未坐在稅關上，便向他說：「你跟隨我罷！」肋未就起來跟隨了耶穌。」
而以上章節與以下有關:
谷2:18-22禁食的爭論「當時，若翰的門徒和法利塞人正在禁食，有人來向耶穌說：「為什麼若翰的門徒和法利塞人門徒禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食？他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，在那一天，他們就要禁食了。沒有人將未漂過的布補在舊衣服上的；不然，補上的那塊新布要扯裂了舊的，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝在舊皮囊裡的；不然，酒漲破了皮囊，酒和皮囊都喪失了；而是新酒應裝在新皮囊裡。」
「禁食的爭論」好像跟「召選瑪竇為徒」不相關，其實卻穩藏莫大的意義。耶穌三次用了「新」作比喻：「新」郎、「新」布、「新」酒。肋未就是要一個新的身份，要重新，是要一個新的生命。耶穌其實在說做門徒的應該要重新，重生──新召叫，新生命，新創造。
神父已帶領我們進入了《馬爾谷福音》前三章的七層故事，而故事最重要的中心是什麼？
谷2:15-17 「當耶穌在肋未家中坐席的時候，有許多稅吏和罪人，也與耶穌和他的門徒一起坐席，因為已有許多人跟隨了他。法利塞黨的經師看見耶穌與罪人和稅吏一起吃飯，就對他的門徒說：「怎麼，他與罪人和稅吏一起吃喝？」耶穌聽了，就對他們說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人；我不是來召義人，而是召罪人。」
故事的中心就是耶穌與罪人一起吃飯──這就是《馬爾谷福音》第1至第3章的高峰，耶穌是來召叫罪人！
再者，神父重申每層故事的總結，這正是一個慕道者要走的路，一條顛簸的路：
第一層：耶穌建立新家庭 ──我們都是被耶穌召叫，領洗後都進入了新家庭。
第二層：魔鬼知道耶穌的身份，可是人不接受──我們進入了這個信仰家庭，第一步就是要接受耶穌是天主子，祂絶對不是魔鬼的首領，祂是全能者。
第三層：做耶穌的門徒，跟隨祂──我們應該問問自己，是否全心侍奉主？是否只在自己方便之餘才去侍奉主？我們身為耶穌的門徒，應該怎樣去服侍祂？
第四層：很多人跟隨耶穌，祂卻因此要到別處傳福音──我們漸漸帶領其他人認識耶穌，做福傳工作，這都是門徒應做的事。
第五層：耶穌做奇蹟，但卻受到別人妒忌，全無自由──但是，越是傳揚就覺得有些人走錯方向，從而大家變得陌生。漸漸地人的問題變成了中心，失去焦點，忘記耶穌，忘記愛，而遇上挫折。
第六層：耶穌是天主子，是安息日的主，可以寬恕我們的罪惡──當我們的團體逐漸擴大，人的問題也隨着擴大。人們漸漸失去焦點，耶穌再沒有存在人的心中，這個時候我們必須要呼喚主，要重新銘記耶穌才是我們的中心，他是安息日的主。當我們察覺到我們走錯了方向，我們需要立刻更正我們的焦點。
第七層：耶穌的門徒有新生命──我們要提醒自己，耶穌才是天主子，是我們的根源。因祂無私為罪人的愛，原諒罪人，把我們走錯方向的追隨者，重新肯定耶穌是我們的中心。 我們要更新，重新開始就像肋未一樣。
《馬爾谷福音》前三章的重點是要我們緊記，雖說我們每一個人都是被天主召叫的， 我們每一個人都是罪人。因為我們都是罪人，所以我們需要耶穌基督來拯救我們。我們要保持謙卑，不可以驕傲。因為我們是帶罪之身與耶穌吃飯 (參與彌撒，勤領聖體)。我們必須接受我們都是罪人這一個事實。既然我們每個人都是罪人，就不應該去批評別人，一切應該由自我反省開始。
有幸參與今次神操聚會的弟兄姊妹，都會留意到神父今次表現比較乏力和聲音沙啞，其實他在患病中。記得在聚會完結前有一位姊妹有感而發説：「看見神父令我心痛，在患病的日子還要牧養我等罪人！」
而另一位姊妹在事後分享説：「神父令我想起在耶路撒冷的最後晚餐廳內，有一大理石柱頂部的「鶶鵝哺雛」雕刻，是象徵基督捨身以聖血救贖人類。」
筆者在寫今次的聚會反思時回想這位些姊妹的分享，有感到神父在身教，因為他曾經說過「我們罪人為甚麼討厭和惱恨其他罪人？大家也同屬「一家」！」神父正是為光榮天主所做這一切的，他身患病仍不忘活出聖言，如耶穌臨現人間！我們要想想自己所做的，別人可否在我們身上見到基督臨現人間？
而筆者在撰寫這篇反思時遇到困難重重，完成的大部分文字一次又一次的在電腦的記憶系統中消失，無從恢復，必須從新開始撰寫。中途有感意興欄柵，想過放棄，但是想到耶穌為我們這群罪人的犠牲及神父的愛德時，我這個渺小的罪人連這微不足道的挫折也不能承受，又怎堪稱為耶穌新家庭的一份子呢？想到這裡，有如一鼓熱枕湧到，沒有放棄堅持繼續完成這使命。
最後還記得神父建議我們騰出時間把《馬爾谷福音》第1至第3章重讀一篇，因為天主透過馬爾谷告訴我們的有很多很多。馬爾谷在提醒大家要做一個好的基督徒，我們就要不斷地更新，接受新的生活，新的生命，不斷地接受新的使命──「新」布、「新」酒、「新」家庭。