天主教聖曹桂英堂 – 聖經硏讀學會於2017 年6月3日為會員舉辦第三次「聖言無彊界」”WORD” Without Borders，主題是「五旬節」 Pentecost。這慶節的真正意義是甚麼？為我們弟兄姊妹有何關係？
從閲讀《肋未紀》23:15-22，我們得悉五旬節是當時猶太人的一個大慶節，必須遵守祭祀禮儀和規定，而且需要世代傳承：
從你們獻麥束行搖禮的安息日的次日起，應計算整個七星期，即直到第七個安息日後的次日，共計五十天，那天應給上主奉獻薦新的素祭。由你們的住處帶來兩個行搖禮的餅，每個用十分之二『厄法』的發酵細麵烤成，獻與上主作初熟之祭。餅以外，還應奉獻七隻一歲無瑕的公羔羊，一頭公牛犢和兩隻公綿羊，作獻與上主的全燔祭；還有同奉獻的素祭和奠祭，作為中悅上主馨香的火祭；還應獻一隻公山羊作贖罪祭，兩隻一歲的公羔羊作和平祭。司祭應拿這兩隻公羔羊同初熟祭的餅，在上主面前行奉獻的搖禮；這是屬於上主的聖物，應歸於司祭。在這一日，你們應召集聖會，任何勞工也不可做：這為你們世世代代，在任何住處，是一永久的法令。當你們收割你們地內的莊稼時，你不可割到地邊；收穫後剩下的穗子，不可再拾，應留給窮人和外方人：我，上主是你們的天主。
五旬節本來是一個農夫的慶節，收成初果的時候，特別是收割小麥，是一個素祭節。而50日之前是逾越節，或稱無烤餅節，原因是這時慶祝兩個節日。在逾越節猶太人是祭羊，這是一個只維持24小時的慶節，不過同時亦開始了一個八日的慶節 – 無烤餅節。農夫就是在這個時候收割大麥，再等50日，即五旬節時，小麥才適合收成。猶太人收割之後，便立刻將麥粒磨成粉，加油焗成餅 (麵包)，然後立刻奉獻給天主。除餅以外，再加上其他指定的牲畜獻給天主。這世代相傳的習俗要按以上的規則嚴格遵守。
此外，我們要特別注意22節，指出地邊的穗子，「不可再拾，應留給窮人和外方人」。 因此現在猶太人慶祝五旬節時，都會在會堂中閲讀《盧德傳》2:2
摩阿布女子盧德對納敖米說：「讓我到田地裡去，我在誰眼中蒙恩，就在誰後面拾麥穗。」
這就證明猶太人沒有忽略寡婦孤兒的權利，這民族至今仍然提醒所有民眾需遵守規條，而且從不間斷。這些卑微的一群也要受關顧，大家在同一個大團體要互相體諒及照顧。
在《肋未紀》23:15中，上主在西乃山訓示梅瑟那時開始，猶太人就慶祝五旬節，這也反映了耶穌少時也有慶祝五旬節的習慣 。
猶太人將五旬節又稱為初果節，到底猶太人的初果是甚麼？閱讀《申命紀》8:8便可找到答案：
天主告訴猶太人，他們到達福地後，天主會給他們這七種特別的農產品。而這些農產品卻有不同的生長特性，你們有沒有想到各種植物的喻意是甚麼？就讓我們思考一下吧：
「小麥」是被最早收割的農產品，因為所需的水份較少，因而收成的時間較其他的植物早，但若果水份太多卻會發霉。雖然小麥的品質比大麥略為偏低，但收成卻是最豐富的。比喻這類人在起步初段已經很成功，但只注重產量，沒有深度。
「大麥」即薏米，需要水份較多和生長期較長，以致比較遲才可被收割。它和小麥的條件剛相反。比喻這類人是慢功出細貨，用較長時間完成工作，相對注重品質但不計較產量。
「葡萄」是需要攀附其他東西而幫助生長。當葡萄找到依附時，便生長得特別茂盛並結出很多果實。比喻這類人需要別人攙扶，就像夫妻一樣，需要互相扶持及包容，達至共融生活，互相配合而成長。
「無花果」多汁又香甜，但其實無花果是花蕾而不是果實。無花果樹是以色列最大的果樹，需要大量的水份令花蕾生長。但是如有其他植物生長在附近，無花果樹就會生長得不好。比喻這類人獨立而堅強的。
「石榴」需要風幫助它們傳播花粉， 它的枝幹比較幼，但卻可以生出大而肥美的果實。 雖然果實肥大，卻不需要粗大的樹枝承托。比喻我們不可輕視那體質细少或低微的人，當他們被委以重任時，他們會在預期中妥善完成任務。
「橄欖」樹在聖地是最寶貴也最有價值的 ; 葉子可供羊群食用，因含豐富油脂令羊群畜肥過冬，果實可製成油，可供煮食，或製藥用，樹幹可做家俱，樹枝又可以做燃料。比喻這類人很有很有能力，什麼都懂，很能幹。
「蜂蜜」其實是指棗蜜： 棗要靠蜜蜂傳播花粉， 盛產地在以色列的耶利哥，那裡又乾又熱沙漠的氣候，最適合棗的生長。棗樹是以色列人的象徵，是他們的國樹，代表他們在極少資源的環境下仍生長茂盛，結出甜美的果實。猶太人越被迫害變得越強，越團結。比喻有些人遇到困難就越堅持，越有勇氣去面對，極具毅力。
這七種特別的農產品，由逾越節至五旬節的50天期間，經過花粉傳播，生長，開花結果，收成。
但是，猶太人稱這50天為最恐怖的日子 “Days of Fear” 或 “Days of Trembling” 。農夫們因為害怕天氣的變化，而影響各植物收成，所以就開始朝拜偶像「天氣的神 – 巴爾」，祈求風調雨順來配合各種植物的需要。因此在舊約中，我們看到先知多次勸喻人民不要朝拜巴爾，因為這七種農產品需要特別的天氣生長，全部都是來自天主而不是來自巴爾。因為要承認所需要的全部都是來自天主，所有的初果都要奉獻給天主。
在《肋未紀》23:10-11上主訓示梅瑟說： 「你告訴以色列子民說：幾時你們進入了我賜給你們的地方，在那裏一有收穫，應把你們收穫的第一束交給司祭。 司祭應拿這一束行搖禮，獻於上主面前，好為你們獲得悅納；司祭應在安息日的次日行搖禮。」
而在耶穌升天之後，聖神因在五旬節那刻降臨宗徒之間，所以，後來有一些教友也誤稱五旬節為聖神降臨節。再看宗徒大事錄2:1-13
五旬節日一到，眾人都聚集一處。忽然，從天上來了一陣響聲，好像暴風颳來，充滿了他們所在的全座房屋。有些散開好像火的舌頭，停留在他們每人頭上，眾人都充滿了聖神，照聖神賜給他們的話，說起外方話來。那時，居住在耶路撒冷的，有從天下各國來的虔誠的猶太人。這聲音一響，就聚來了許多人，都倉皇失措，因為人人都聽見他們說自己的方言。他們驚訝奇怪地說：「看，這些說話的不都是加里肋亞人嗎？怎麼我們每人聽見他們說我們出生地的方言呢？我們中有帕提雅人、瑪待人、厄藍人和居住在美索不達米亞、猶太及卡帕多細雅、本都並亞細亞、夫黎基雅和旁非里雅、埃及並靠近基勒乃的利比亞一帶的人，以及僑居的羅馬人、猶太人和歸依猶太教的人、克里特人和阿剌伯人，怎麼我們都聽見他們用我們的話，講論天主的奇事呢？」眾人都驚訝猶豫，彼此說：「這是甚麼事？」另有些人卻譏笑說：「他們喝醉了酒！」
當聖神降臨後，原先五旬節收割初果的意義，就因為聖神在五旬節降臨，變成收割七種不同人的靈魂。初果是靈魂， 七種果實變成聖神七恩，成為靈修的果實，農夫慶節變成靈修慶節。在此機會， 就讓大家對「聖神七恩」認識多一點點罷!
敬畏天主之恩Gift of Fear of the Lord: 使人因為尊敬和服從天主而不願犯罪，以免因此而離開美善的天主。
孝愛之恩Gift of Piety: 使人以如子女般的孺慕之情愛天上的大父，切法在一切事上令祂喜悅，承行祂的聖意。
聰敏之恩Gift of Knowledge: 使人明白天主所啟示的真理，認清天主創世造人的目的，認清人和天主、人和世界、人和其他人的關係。
剛毅之恩Gift of Fortitude: 使人有勇氣和毅力去面對種種困難和痛苦，無懼信仰的挑戰，克服罪惡的誘惑，勇敢為信仰作証。
超見之恩Gift of Counsel: 賜人藉天上的智慧明辨是非善惡，用超性的見解決定事情，認清楚當做的事。
明達之恩Gift of Understanding: 使人更明白通達天主所啟示之真理的真實意義;更深入瞭解聖經的涵義，教會的訓誨。
如果「聰敏」是指認識真理，「明達」是指深入瞭解，「超見」就是如何運用在生活中。
上智之恩Gift of Wisdom: 使人以天主的眼光去觀察世事，欣賞嚮往天主的美善和天上的永福，因而願意按天主的旨意生活。
在耶穌的教導中我們看到，聖神七恩可歸納為兩點：其一是在最後晚餐中耶穌說要派遣聖神，幫助門徒了解祂所說的話。這是帶來天主「光」的恩惠，使人領悟天主的真理。第二是耶穌屢次說，聖神是「護慰者」，即帶給人「安慰」，這可成為精神的力量，使我們有勇氣按天主的旨意去生活。上述聰敏、超見、明達、上智都與天主之光有關，助人明白祂的真理，明白祂對我的旨意。但若明白祂對我的要求，而沒有力量實現， 還是無用，所以祂又賜與敬畏、孝愛、剛毅的精神力量。
聖神降臨在五旬節，就是要我們明白天主創造人有不同民族，性格，背景，思
想等等，但不同的人都可以變成一個團體 : A real community experience! 若果我們只憑自己的力量，當然是辦不到。但若果我們全心信靠天主，因大家的需要不同，接受大家，讓大家有空間去成長，去發揮，各人在團體中實踐尊敬，包容，原諒，幫助，找出彼此的平衡，善用「聖神七恩」，全心全意愛天主，接納和愛我們不同的人 ~ “Love Your Neighbours in Diversity” ~ 那我們就真正活出五旬節的意義！
共勉，祝平安喜樂，主佑！