天主教聖曹桂英堂～聖經硏讀學會於2018年6月23日為會員舉辦的「聖言無彊界」”WORD” Without Borders聚會的當天是常年期的23週。教會禮儀的安排在夏天直到九月所選擇的讀經，全部都與耶穌所行的奇蹟及訓導有關。
福音記載耶穌所行的奇蹟有三大類：
- 大自然的奇蹟：祂指令叫風和海浪等受造物靜止
- 治癒病者：衪醫好了瞎子，聾子、唖巴和殘癈的人等
- 驅魔：祂能把依附在人身上的魔鬼驅除
今次神父特別講解《馬爾谷福音》中第六至八章所敘述耶穌的奇蹟及其啟發。我們看到在福音中的奇蹟，有些同一個主題，同一個故事發生了兩次，造成了首尾相應的效果，而真正要帶出道理的主幹，卻往往埋藏在中間的篇幅。神父用了福音章節中耶穌增餅的奇蹟，治癒的奇蹟和大自然的奇蹟，解釋怎樣運用「三文治」的方式去深入了解這幾段經文。而中間的章節「法利塞人的祖傳」，正是神父今次聚會要解釋的主題。
第一層：增餅的奇蹟
「首次增餅」 谷 6:30-44
宗徒們聚集到耶穌跟前，將他們所作所教的一切，都報告給耶穌。 耶穌向他們說：「你們來，私下到荒野的地方去休息一會兒!」這是因為來往的人很多，以致他們連吃飯的工夫也沒有。他們便乘船私下往荒野的地方去了。人看見他們走了。許多人也知道他們要去的地方，便從各城徒步，一起往那裏奔走，且在他們以先到了。 耶穌一下船，看見一大夥群眾，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊，遂開口教訓他們許多事。時間已經很晚了，他的門徒來到他跟前說：「這地方是荒野，且時間已經很晚了，請你遣散他們，好叫他們往四周田舍村莊去，各自買東西吃。」耶穌卻回答說：「你們自己給他們吃的罷!」門徒向他說：「我們去買兩百塊銀錢的餅給他們吃嗎﹖」耶穌問他們說：「你們有多少餅﹖去看看!」他們一知道了，就說：「五個餅，兩條魚。」於是耶穌吩咐他們，叫眾人一夥一夥地坐在青草地上。人們就一組一組地坐下：或一百人，或五十人。耶穌拿起那五個餅和那兩條魚來，舉目向天，祝福了，把餅擘開，遞給門徒，叫他們擺在眾人面前，把兩條魚也分給眾人。眾人吃了，也都飽了；人就把剩餘的碎塊收了滿滿十二筐；還有魚的碎塊。吃餅的，男人就有五千。
耶穌行首次增餅的奇蹟是在猶太人區域，第一次的餅碎收集了十二筐子──這是比喻十二支派。
「二次增餅」谷 8:1-10
當那些日子，又有一大群人，沒有什麼吃的了。耶穌叫過門徒來，給他們說：「我很憐憫這批群眾，因為他們同我在一起已經三天，也沒有什麼可吃的了。我若遣散他們空著肚子各自回家，他們必要在路上暈倒；況且他們中還有些是從遠處來的。」門徒回答說：「在這荒野裏，人從那裏能得餅，使這些人吃飽呢﹖」耶穌問他們說：「你們有多少餅﹖」他們說：「七個。」耶穌就吩咐群眾坐在地上，拿起那七個餅來，祝謝了，擘開，遞給他的門徒，叫他們分開；他們就給群眾分開。又有幾條小魚，耶穌祝福後，也吩咐把這些小魚分開。人都吃飽了，把剩下來的碎塊收集了七籃子。人數約有四千；然後耶穌遣散了他們，即刻同門徒上船，來到了達瑪奴達境內。
耶穌第二次的增餅奇蹟是在十城區──外邦人聚居的地方。而第二次的餅碎卻收集了七籃子，是比喻七個外邦的民族。這些民族是福地的原住民 (aboriginal)。
「不可與外族同化」申7:1
當上主你的天主領你進入你要去佔領的地方，由你面前驅逐許多民族，即赫特人、基爾加士人、阿摩黎人、客納罕人、培黎齊人、希威人和耶步斯人，那七個比你又多又強的民族時….
這證明耶穌照顧所有人：猶太人及非猶太人，祂的慈愛恩賜給猶太人和非猶太人，憐憫所有需要生命食糧的人。天主的慈悲遍及所有被猶太人視為不潔的其他民族。
第二層：大自然及治癒的奇蹟
「步行水面」谷6:45-52
耶穌即刻催迫門徒們上船，先到那邊貝特賽達去，這其間他遣散了群眾。耶穌辭別了眾人之後，便往山上祈禱去了。到了夜晚，船已在海中，耶穌獨自在陸地上。他看見門徒艱苦地在搖櫓，他們正遇著逆風。約夜間四更時分，耶穌步行海面，朝著他們走來，有意越過他們。門徒看見他步行海上，以為是個妖怪，就都驚叫起來，因為眾人都看見了他，遂都驚慌不已。耶穌連忙與他們講話，向他們說：「放心! 是我。不要怕!」遂到他們那裏上了船，風就停了。他們心中越發驚奇，因為他們還不明白關於增餅的事，他們的心還是遲鈍。
這個大自然的奇蹟是記載耶穌能夠步行水面，如履平地，顯示所有的創造物，無論是風或是海浪，都要聽從祂，因為祂是天主──雅威YHWH ── “I am who I am”。奇蹟的重點在於一群都是猶太人的門徒的反應。他們恐懼天主，見到耶穌竟然以為遇到妖怪，像沒有信仰的一群，正如福音所示「他們的心還是遲鈍」。
「耶穌治好聾啞人」谷7:31-37
耶穌又從提洛境內出來，經過漆冬，向著加里肋亞海，到了十城區中心地帶。有人給他帶來一個又聾又啞的人，求他給他覆手。耶穌便領他離開群眾，來到一邊，把手指放進他的耳朵裏，並用唾沫，抹他的舌頭，然後望天嘆息，向他說：「厄法達」就是說：「開了罷!」他的耳朵就立時開了, 舌結也解了， 說話也清楚了。耶穌遂囑咐他們不要告訴任何人；但他越囑咐他們，他們便越發宣傳；人都不勝驚奇說：「他所做的一切都好：使聾子聽見，叫啞吧說話。」
耶穌到了外邦人的地方，更用了親密的方式去治癒那聾啞人的病。外邦人的反應是驚奇而不是像猶太人般恐懼，他們雖然沒有聽聞過──雅威YHWH──這一個真神，他們卻問了一個很重要的問題，這人是誰? 因為祂做的事情這麼特別──使聾子聽見，叫啞巴說話。
當時的猶太人，認為所有的外邦人都沒有收到了梅瑟啟示， 也沒有收到了梅瑟的十誡， 所以都是聾的、啞的及盲的。因此他們相信外邦人是看不到天主的啟示，聽不到天主的聲音，也不會用聲音讚美天主。
然而經過耶穌所行的奇蹟，這些外邦人也被耶穌開啟了他們的耳朵，打開了他們的舌頭，及使他們複明。他們感覺警訝，開始認識這一個真神。這個故事與以上的剛剛相反，十二門徒其實已經認識了天主，但當他們見到天主的時候他們以為是妖怪。猶太人不能接受外邦人也認識天主，他們的神學是認為必須要見到，聽到才能認識主，但他們卻是否認天主的人。
第三層：接受了耶穌的神蹟
谷 6:53-56～耶穌治癒猶太人
他們渡到了陸地，來到革乃撒勒，就靠了岸。他們剛一下船，人立刻認出他來。便跑遍那全地域，開始用床把有病的人，抬到聽說耶穌所在的地方去。凡耶穌所到的地方，或村莊，或城市，或鄉間，人都把患病的人放在街道上，求耶穌容許他們，至少摸摸他的衣邊；凡摸到他的，就都痊癒了。
革乃撒勒是一個猶太人的鄕村，我們看到猶太人開始漸漸接受耶穌，起碼接受祂是一個能行奇蹟的人，所以也想觸摸祂的衣邊。
谷7:24-30～耶穌治癒外邦人
耶穌從那裏起身，往提洛和漆冬境內去了。他進了一家，不願任何人知道，但是不能隱藏。當下就有一個婦人，她的女兒附了邪魔，一聽說耶穌，就來跪伏在他腳前。這婦人是個外邦人，生於敘利腓尼基；她懇求耶穌把魔鬼從她女兒身上趕出去。耶穌向她說：「應先讓兒女們吃飽了，因為拿兒女的餅扔給小狗是不對的。」那婦人卻回答說：「主!是啊! 可是小狗在桌子底下，也可吃孩子們的碎屑呢!」耶穌對她說：「為了這句話，你去罷! 魔鬼已從你女兒身上出去了。」她一回到自己的家裏，看見孩子躺在床上，魔鬼已出去了。
對於猶太人，這個女人 (生於敘利腓尼基) 是最不潔的外邦人，但這個母親因着愛孩子的心 ，不顧一切地在街上哀求耶穌，她的心是充滿了善和愛的。對於耶穌的反應和態度，她重申自己對主的堅定信念和依靠。
主題：潔與不潔的問題
「法利塞人的祖傳」谷7:1-13
法利塞人和一些從耶路撒冷來的經師， 聚集到耶穌跟前。他們曾看見他的幾個門徒用不潔的手，就是用沒有洗過的手吃飯──原來，法利塞人和所有的猶太人，都拘守先人的傳授：若不仔細洗手，就不吃飯；從街市上回來，若不先沐浴，也不吃飯；還有其他許多按傳授應拘守的事：如洗杯，洗壺，洗銅器等──法利塞人和經師們就問耶穌說：「你的門徒為什麼不遵守先人的傳授，而用不潔的手吃飯﹖」耶穌對他們說：「依撒意亞論你們這些假善人預言得真好，正如所記載的：『這民族用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我。他們恭敬我，也是虛假的，因為他們所講授的教義，是人的規律。』你們離棄天主的誡命，而祇拘守人的傳授。」 又向他們說：「真好啊! 你們為拘守你們的傳授，竟廢除了天主的誡命。梅瑟原說過：『你該孝敬你的父親及你的母親；』又說：『咒罵了父親或母親的，應處以死刑。』你們卻說：人若對父親或母親說：我所能供養你的，已成了「科爾班」，即「獻儀」，那麼就允許那人不必再為父母做什麼了：這樣你們便為了你們所傳授的遺教，廢棄了天主的話；並你們且還行了許多其他諸如此類的事。」
以上是猶太人規定聖潔的人必須所做的禮儀，耶穌卻應為這些動作都是「假善人」的表現。一個真正聖潔的人所做的事，是發自一顆潔淨的內心，而非只顧著意外表的禮節。我們終於明白為甚麼猶太人對以上三個奇蹟有負面反應，是因為他們充滿「不潔」的思想和內心。而後面三個關於外邦人的故事，就讓我們明白到縱使表面被視為不潔的人，內在卻是潔淨，才會對耶穌所行的奇蹟充滿盼望，信心及熱情！
神父重申解釋或閱讀聖經最重要是看上文及下理，因為每一個故事都有上下文，牽着很大的關係，這樣更能領悟福音要帶出的真理。神父更叮囑我們做教友的，千萬不要隨便判斷別人，太快下定論，不要只看人的外表，因為我們不可能完全懂得別人心中的思維，更不了解別人的過往，憑藉甚麼可以批判別人呢？
很感謝神父再次為我們上了寶貴的一課！
記得耶穌的教訓：「你們不要判斷人，免得你們受判斷」「為什麼，你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？」
聖德蘭修女也說過︰『若我們急著要判斷別人，就沒有時間愛祂了』。
就讓我們問問自己有沒有浪費時間在批判別人？
「聖神請祢降臨，求祢聖化我們所有的思、言、行為，使一切都只是為了光榮天主。亞孟。」