一開始的時候，神父問我們是否認為天主的祝福是無條件的？很自然我們覺得這是理所當然的，因為西方的教會經常強調天主的愛是無條件的。
所以當神父說天主的祝福是有條件的，這對於我們真是一個當頭棒喝！
其實在聖經中，無論新約或舊約，都經常提醒我們，天主的祝福只恩澤於聽祂的話，及遵守祂誡命的人。
神父說我們繼續研讀《路加福音》，就能更深入明白誡命及祝福的真正關係。
我們今天以《路加福音》的第二章開始。
「那時凱撒奧古斯都出了一道上諭，叫天下的人都要登記：這是在季黎諾作敘利亞總督時，初次行的登記。於是，眾人各去本城登記。若瑟因為是達味家族的人，也從加里肋亞納匝肋城，上猶大名叫白冷的達味城去，好同自己已懷孕的聘妻瑪利亞去登記。他們在那裏的時候，她分娩的日期滿了，便生了她的頭胎男兒，用襁褓裹起，放在馬槽裏，因為在客棧中為他們沒有地方。
在那地區有些牧人露宿，守夜看守羊群。有上主的一個天使站在他們身邊，上主的光耀環照着他們，他們便非常害怕。天使向他們說：「不要害怕！看，我給你們報告一個為全民族的大喜訊：今天在達味城中，為你們誕生了一位救世者，他是主默西亞。這是給你們的記號：你們將要看見一個嬰兒，裹着襁褓，躺在馬槽裏。」忽有一大隊天軍，同那天使一起讚頌天主說：「天主受享光榮於高天，主愛的人在世享平安！」
眾天使離開他們往天上去了以後，牧人們就彼此說：「我們且往白冷去，看看上主報告給我們所發生的事。」他們急忙去了，找到了瑪利亞和若瑟，並那躺在馬槽中的嬰兒。他們看見以後，就把天使對他們論這小孩所說的事，傳揚開了，凡聽見的人都驚訝牧人向他們所說的事。瑪利亞卻把這一切事默存在自己心中，反覆思想。牧人們為了他們所聽見和看見的一切，正如天使向他們說的一樣，就光榮讚美天主回去了。」(路2:1-20)
雖然以上這段經文標題是「耶穌誕生在白冷」但重點卻是在牧人們，因為超過十節都是描述他們的反應。天使告訴牧人：「不要害怕！」因為這是一個大喜訊，救世者將誕生在達味城。
天使離開後牧人急忙到白冷去，他們找到了瑪利亞、若瑟和躺在馬槽中的耶穌聖嬰。那天使對牧人說的「記號」到底是指甚麼？
神父解釋耶穌聖嬰在出生時被「襁褓裹起」(路2:12)，而在耶穌被埋葬的時候是「用殮布裹好」(路 23:53)。這就是祝福的「記號」，耶穌戰勝死亡，為全人類帶來祝福，這真是一個大喜訊。
牧人為了所看見的記號之後「就光榮讚美天主回去了。」(路2:20)
神父問我們有沒有注意到經文有很多關於「光」的描述？這讓我們聯想起《戶籍紀》第六章記載天主的第二個祝福：「願上主的慈顏光照你，仁慈待你。」(戶 6:25)
在《路加福音》開始的時候，牧人在黑暗中見到了光明的標記，而在福音完結之前，門徒因標記的完成而讚美天主。路加想表達的是， 即使在黑暗中也不必害怕，因為黑暗背後總有光明。
「耶穌領他們出去，直到伯達尼附近，就舉手降福了他們。正降福他們的時候，就離開他們，被提升天去了。他們叩拜了他，皆大歡喜地返回了耶路撒冷，常在聖殿裏稱謝天主。」(路24:50-53)
這是整部《路加福音》的動力dynamics：從祝福的記號 (promise of blessing) 發展到祝福的實現 (fulfillment of blessing) 。
「滿了八天，孩子應受割損，遂給他起名叫耶穌，這是他降孕母胎前，由天使所起的。」(路2:21)
根據亞巴郎與天主的盟約，初生男嬰滿了八天就必須接受割損禮，因為割損是盟約的一個標記。
「天主又對亞巴郎說：「你和你的後裔，世世代代應遵守我的約。這就是你們應遵守的，在我與你們以及你的後裔之間所立的約：你們中所有的男子都應受割損。你們都應割去肉體上的包皮，作為我與你們之間的盟約的標記。你們中世世代代所有的男子，在生後八日都應受割損；連家中生的，或是用錢買來而不屬你種族的外方人，都應受割損。凡在你家中生的，和你用錢買來的奴僕，都該受割損。這樣，我的約刻在你們肉體上作為永久的約。凡未割去包皮，未受割損的男子，應由民間剷除；因他違犯了我的約。」(創 7:9-14)
天主與亞巴郎的盟約是單向的，因為通常訂合協議的時候，雙方都需要承擔相等的責任，但亞巴郎的後裔卻沒有任何義務，而獲得天主無窮的祝福。話雖如此，他們必須履行一個條件，就是遵守天主的誡命。他們必須接受這個條件盟約才有效，繼而獲得天主的祝福。
「按梅瑟的法律，一滿了他們取潔的日期，他們便帶着孩子上耶路撒冷去獻給上主，就如上主的法律上所記載的：「凡開胎首生的男性，應祝聖於上主。」並該照上主法律上所吩咐的，獻上祭物：一對斑鳩或兩隻鶵鴿。」 (路2:22-24)
按照法律，瑪利亞和約瑟帶着嬰孩耶穌到聖殿獻給上主。為了感謝上主在「逾越節」的拯救，梅瑟訓導以民：「你子孫中的長子，都應獻給我。」(出 22:28) 。獻長子也是盟約條件之一。在馬槽的耶穌聖嬰被襁褓裹着是死亡的「記號」，以民的長子本應被殺，但卻被祝福而生存。
根據猶太人的法規，有許多事物或情況都會使人變成「不潔」。人若是在「不潔」的情況之下，就算做了善事也是無效，所以「取潔」對猶太人是非常重要。
聖母獻斑鳩或鶵鴿是作取潔之用，因為按照《肋末紀》婦女分娩三十三天之後，必須取潔才可進入聖殿。
「你告訴以色列子民說：若一婦人分娩，生一男孩，七天之久，她是不潔的；她不潔有如經期不潔一樣。第八天，應給孩子割損。此外，她還要守度三十三天的潔血期。在未滿取潔的日期以前，不可接觸任何聖物，不可走進聖所。」(肋 12:2-4)。
「取潔」是履行法律的要求、遵守誡命的表現，及滿全盟約的一個標記，因為盟約的內容包括守誡命。
「那時，在耶路撒冷有一個人，名叫西默盎。這人正義虔誠，期待着以色列的安慰，而且聖神也在他身上。他曾蒙聖神啟示：自己在未看見上主的受傅者以前，決見不到死亡。他因聖神的感動，進了聖殿；那時，抱着嬰孩耶穌的父母正進來，要按着法律的慣例為他行禮。」「西默盎就雙臂接過他來，讚美天主說：「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去了！因為我親眼看見了你的救援，即你在萬民之前早準備好的：為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」他的父親和母親就驚異他關於耶穌所說的這些話。西默盎祝福了他們，又向他的母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號──至於你，要有一把利劍刺透你的心靈──為叫許多人心中的思念顯露出來。」(路2:25-35)
西默盎一直在等待受傅者，如今他親眼目睹默西亞的來臨，他感到被祝福因而讚美天主，更坦言可以安心離世。西默盎說默西亞的「光」照耀外邦人，這讓我們聯想起天主的第二個祝福：「願上主的慈顏光照你，仁慈待你。」(戶 6:25)
但在道出喜訊之後，他告訴聖母她將被利劍刺透心靈，因她將會為了耶穌的苦難心碎。耶穌一個人的犧牲將打破黑暗，將天主的光帶給整個世界。就好像之前的牧人，在黑暗的晚上看見天使帶來的光明。
「又有一位女先知亞納，是阿協爾支派法奴耳的女兒，已上了年紀。她出閣後，與丈夫同居了七年，以後就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。正在那時刻，她也前來稱謝天主，並向一切希望耶路撒冷得救贖的人，講論這孩子。」(路2:36-38)
亞納已經八十四歲，在耶穌的時代非常罕有，因當時缺乏營養及醫學常識，人們大多數在四十歲左右便死去。亞納活到這個年紀，真是天主的一個大祝福。
神父指出《路加福音》第二章是一個大信息。路加常常在描述一個關於男性的故事之後，就會收錄一個關於女性的事蹟。路加更記載不同社會地位的人，例如之前的牧人及在聖殿內的西默盎。這是表達各階層的人天主都祝福，不論男或女，不論窮或富，天主的祝福恩澤所有遵守誡命的人。
「他們按着上主的法律，行完了一切，便返回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。孩子漸漸長大而強壯，充滿智慧，天主的恩寵常在他身上。」(路2:39-40)
這個美麗的描述形容耶穌成長為一個充滿智慧與恩寵的少年。
「他的父母每年逾越節往耶路撒冷去。他到了十二歲時，他們又照節日的慣例上去了。過完了節日，他們回去的時候，孩童耶穌卻留在耶路撒冷，他的父母並未發覺。他們祇以為他在同行的人中間，遂走了一天的路程；以後，就在親戚和相識的人中尋找他。既找不着，便折回耶路撒冷找他。過了三天，纔在聖殿裏找到了他。他正坐在經師中，聆聽他們，也詢問他們。凡聽見他的人，對他的智慧和對答，都驚奇不止。他們一看見他，便大為驚異，他的母親就向他說：「孩子，為甚麼你這樣對待我們？看，你的父親和我，一直痛苦的找你。」耶穌對他們說：「你們為甚麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裏嗎？」 (路2:41-50)
但如果仔細閱讀上面的經文，就不難察覺當時的情況有一點緊張，因為耶穌和聖母的對話都是由問題組成：「孩子，為甚麼你這樣對待我們？」(路2:48)「你們為甚麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裏嗎？」(路2:49)
這與第三個祝福有關：「願上主轉面垂顧你，賜你平安」(戶6:26)
在四月的聚會，神父已解釋第三個祝福是代表當以色列成為一個民族之後，他們像反叛的青少年，開始與主發生衝突，更不願見到天主，但天主卻主動與他們修和。
耶穌復活後顯現給宗徒時說的第一句話是：「願你們平安！」(路24:36)
當耶穌受難死在十字架上，門徒都棄他而去，沒有人站出來幫助耶穌。耶穌不但沒有責怪他們，反而主動與他們修和，還祝他們平安。耶穌與門徒修和，帶來平安，這就是天主的祝福。
《路加福音》的第二章，就是要表達天主的祝福怎樣在耶穌身上實現。
第一個祝福：『願上主祝福你，保護你』(戶 6:24) – 在耶穌已誕生之前，瑪利亞與約瑟雖然找不到棲身之所，但他們盡力「保護」耶穌。
第二個祝福：『願上主的慈顏光照你，仁慈待你』(戶 6:25) – 當耶穌出生的時候，大地充滿著「光」，上主的光芒冲破黑暗。
第三個祝福：『願上主轉面垂顧你，賜你平安』(戶 6:26) – 當耶穌還是少年的時候與父母言語上有一點衝突，但之後耶穌也是乖乖的跟著父母回到納匝肋，在他們的教導下長大成人。
「但是，他們不明白他對他們所說的話。他就同他們下去，來到納匝肋，屬他們管轄。他的母親把這一切默存在心中。耶穌在智慧和身量上，並在天主和人前的恩愛上，漸漸地增長。」 (路2:51-52)
重點是「修和」帶來「平安」— 這就是真正的祝福。
雖然其他三部福音並沒有記載耶穌的童年史，但這並不會改變福音的喜訊。但路加卻細緻地描寫耶穌的童年故事，因為路加要表達的是匝加利亞說不出的三個祝福，被耶穌滿全 — 在祂最初的十二年人生旅程，耶穌已經將三個祝福全部生活出來。
說到這裏，神父着我們反省：
我是否能夠學習耶穌，在生活中活出天主的祝福？
在不同的情況下，我是否都能夠體會到天主的祝福？
在喜樂的時候，我是否願意與別人分享天主的祝福？
在有衝突的時候，我是否很容易就放棄？
神父叮囑我們必須銘記第三個祝福。我們既是受到天主祝福的人，必先「轉面」與人修和 — 採取主動與人修和及將主的平安帶給別人。
《路加福音》的第二章除了帶出三個祝福的信息，也強調祝福與盟約有關，而盟約的內容就是遵守誡命。
為了讓我們更明白箇中的含意，神父選讀了《申命紀》第二十八章 — 「守法者必蒙祝福」：
「你若實在聽從上主你的天主的話，謹守遵行我今天吩咐你的這一切誡命，上主你的天主必使你遠超過地上所有的民族。
如果你聽從上主你的天主的話，下面這些祝福必臨於你，來到你身上。你在城內必蒙受祝福，在鄉下也必蒙受祝福。你身所生的，田地所產的，牲畜所出的，牛所生殖的，羊所產下的，都要蒙受祝福。你的筐籃，你的揉麵盆，都要蒙受祝福。你進來，蒙受祝福；你出去，也蒙受祝福。起來攻擊你的仇敵，上主必使他們在你面前崩潰；他們由一路來攻擊你，卻分七路由你面前逃去。上主決定對你的倉廩和在你着手進行的事上祝福你；在上主你的天主賜給你的土地上，必要祝福你。
祇要你謹守上主你的天主的誡命，遵行他的道路，上主必要照他誓許於你的，立你為他自己的聖民；普世萬民一見你屬於上主的名下，必都怕你。在上主你的天主向你祖先起誓要賜給你的土地上，上主必使你滿享幸福：兒女眾多，牲畜繁殖，地產豐富。上主必為你大開天上的寶庫，給你的田地降下時雨，祝福你手所做的一切；你要借給許多民族，而你卻無須向人借貸。上主必立你為首，而不做尾巴，你常是高高在上，而總不屈居在下，祇要你聽從我今天吩咐你的上主你天主的誡命，並謹守遵行，不左右偏離我今天吩咐你們的一切話，去跟隨事奉其他的神。」(申28:1-14)
以上的章節強調「聽從上主你的天主的話」才會受到祝福。 《申命紀》第二十八章所記載的祝福全部都是很實在的事，條件就是聽天主的話及守祂的誡命。
瑪利亞及約瑟都是守誡命的人；耶穌滿了八天就接受了割損禮，到了取潔的日期，他們就帶著嬰孩耶穌到聖殿獻給上主，及為取潔而獻上祭物。這表示他們明白必須先守誡命，才能夠受到天主的祝福。
神父提醒我們，不要因為天主是愛，就以為祝福是必然的。我們必須聽從天主的話及遵守誡命。
現今很多人濫用「天主的愛是無條件」的概念而任意莽為，這思想非常危險，很容易導致錯誤的行為。這是一個很嚴重的問題，我們必須深層的反思，然後作出在靈性上的調整。
神父再次着我們反思：
若要得到天主的祝福，今天我應該做甚麼？
天主的誡命在我生命中有甚麼關係？
今天我應怎樣才能活出天主的誡命？
雖然沒有盜取別人的財物，我有沒有偷了別人的喜樂？
有沒有偷了別人的時間？
有沒有偷了別人的名譽？
有沒有偷了別人的光榮？
有沒有偷了別人的祝福？
神父再三強調天主的祝福是有條件的，但當我們聽天主的話及遵守誡命，就會感覺平安喜樂和充實，因為耶穌基督就是我們真正的祝福。
祈求天主祝福神師以及我們的團體，讓我們能一起活出天主的祝福，及與別人分享生活聖言的喜樂！
感謝天主！讚美天主！
