這次的「聖言無疆界」神父選讀了《瑪竇福音》的第八章及第九章。《瑪竇福音》的結構很特別，在第八章的開始記述了四個神蹟，而在第九章的結尾也是有四個神蹟，而中間也記錄了三個神蹟。而在施行神蹟之後，耶穌都會帶出一個訓導。耶穌是以衪行的神跡，證明衪的說話就是天主的說話。
藉着這個機會，神父與我們重溫他曾給我們講解耶穌的三大類神蹟：
- 大自然的神蹟
- 治病/復活的神蹟
- 驅魔的神蹟
在第一個段落記述的四個神蹟是：
- 治好癩病人 (瑪 8:1-4)
- 治好百夫長的僕人 (瑪 8:5-13)
- 治好伯多祿的岳母 (瑪 8:14-15)
- 治好附魔的人(瑪 8:16-17)
中間的三個神蹟是：
- 平息風浪 (瑪8:23-27)
- 醫好革辣撒兩個附魔的人 (瑪8:28-34)
- 治好癱子 (瑪9:1-8)
第二個段落的四個奇蹟是：
- 治好患血漏的婦人 (瑪9:19-22)
- 復活雅依洛的女兒 (瑪 9:18, 23-26)
- 使兩個瞎子復明 (瑪9:27-31)
- 治好附魔的啞吧 (瑪9:32-34)
在第一個段落耶穌的訓導是：跟隨耶穌的條件 (瑪8:18-22)
第二個段落耶穌的訓導記載在：瑪竇被召為徒 (瑪 9:9-13) 和 禁食問題的衝突 (瑪9:14-17)
第一個神蹟 ── 治好癩病人 – 瑪 8:1-4
耶穌從山上下來，有許多群眾跟隨衪。看，有一個癩病人前來叩拜耶穌說：「主！你若願意，就能潔淨我。」耶穌就伸手撫摸他說：「我願意， 你潔淨了吧！」他的癩病立刻就潔淨了。耶穌對他說：「小心，不要對任何人說！但去叫司祭檢驗你，獻上梅瑟所規定的禮物，給他們當作證據。」
在耶穌的時代，有皮膚病的人都被視為癩病人。神父指出其實癩病人最害怕的，不是擔心會將癩病傳染別人，而是人們看到他們時的反應。因為當人們對他們表露出驚惶的面容，他們便會覺得受到傷害，感覺被排斥。因為癩病是一個傳染病，根據《肋未紀》的第十三和十四章癩病人是必須離開團體，及離開家庭而獨居的，因而做成了病人心理上極大的傷害。
與今日社會的個人主義相反，當時人最注重的是團體。 因為當時中東是以務農為主，團體生活就是一切。人們是十分依賴團體，個人是沒有甚麼特別的價值。人擁有的是 Corporate Identity，團體就是你，你就是團體：you are what the community is。沒有團體的話，個人便甚麼也不是。所以，我們可以想像癩病人的生活是十分痛苦的。
對於團體這也不是一件好事，因為團體失去了一個人，因而也影響了團體的運作及生產力。當時個人與團體的關係，是非常密切及不可分割的。在「治好癩病人」這個神跡中，重點是耶穌把這個人帶回團體之中 — integration。
《瑪竇福音》第五章至第七章講述的是「天國」， 而「天國」的原則就是「真福八端」。天國的精神就是不會放棄團體中任何一個兄弟姊妹，「天國」是屬於大家的，耶穌就是要把被摒棄的人帶回團體。就是因為這個原因，耶穌對他說「我願意，你潔淨了罷！」
耶穌按《肋未紀》記載的法律，為證明癩病人已被治癒，所以催促他快去耶路撒冷給司祭檢驗，以便能早日回歸團體 — integration is complete when you fulfilled the law.
這個神跡的重點不是病，而是病帶來的後果，就是使人離開自己的團體 — 生命的中心。耶穌在祂的「天國」裏，就是要把被迫離開社會的人帶回團體之中。
第二個神蹟 ── 治好百夫長的僕人 – 瑪5-13
耶穌進了葛法翁， 有一位百夫長來到衪跟前， 求衪說：「主！我的僕人癱瘓了；躺在家裏；疼痛得很厲害。 」耶穌對他說：「我去治好他。」百夫長答說：「主! 我不堪當你到舍下來， 你只要說一句話，我的僕人就會好的。因為我雖是屬人權下的人，但是我也有士兵屬我權下；我對這個說：你去，他就去；對另一個說：你來，他就來；對我的奴僕說：你作這個，他就作。 」
耶穌聽了，非常詑異， 就對跟隨的人說：「我實在告訴你們：在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。我給你們說：將有許多人從東方和西方來， 同亞巴郎、依撒格和雅各伯在天國裏一起坐席；本國的子民，反要被驅逐到外邊黑暗裏；那裏要有哀號和切齒。」耶穌遂對百夫長說：「你回去，就照你所信的，給你成就吧!」僕人就在那時痊癒了。
百夫長的這句話「主！ 我不堪當你到舍下來， 你只要說一句話，我的僕人就會好的」。是否很熟悉？感恩祭中領聖體前的禱文，就是來自百夫長這一個故事。
百夫長是羅馬人，但我們不肯定他的僕人是本地人或外邦人，但這不是重點。重要的是耶穌當眾稱讚百夫長「有這樣大的信心」，當時在場的猶太人聽在耳裏一定不是味兒，因為羅馬人是他們的敵人。但是百夫長很謙虛，他說自己只是通過日常經驗而認識耶穌，繼而相信耶穌能夠治好他的僕人。
這告訴我們，不一定需要整天祈禱或崇拜，亦可通過平日的經驗認識天主。這令我們回想起《瑪竇福音》第二章的賢士，他們透過科學「在東方見到了衪的星」從遠方去到白冷，敬拜耶穌聖嬰。儘管外邦人沒有猶太人的崇拜儀式，也沒有接受過辣彼關於上主的教導，他們亦可通過平日的經驗意識到全能的上主，從而接觸耶穌。
我們應該問問自己，是否能夠在日常生活中認出天主？其實我們每天在平凡的生活中，都充滿着認識天主的機會，因此我們要好好珍惜生活的每一刻。
《瑪竇福音》第5章至第7章是關於天國的基礎，而在第8及第9章的敘述是天國具體的證據。現在我們明白天國是包括外邦人，因為有時外邦人的信德比猶太人更堅固。
在瑪 8:11-12 耶穌表示天國是包括外邦人的，猶太人聽到一定感到不高興。其實耶穌這樣說是為了準備猶太人接受這個現實，在耶穌準備升天的時候，他囑咐門徒將福音傳揚到天下萬民：「所以你們要去使萬民成為門徒， 因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切」瑪 28:19-20。
其實《瑪竇福音》是以外邦人開始：「有賢士從東方來到耶路撒冷」瑪2:1，而在福音的結束時耶穌囑咐門徒「你們要去使萬民成為門徒」瑪 28:19。這就是《瑪竇福音》的精神，福音是包括外邦人而不只是給猶太人。
第三個神蹟 ── 治好伯多祿的岳母 – 瑪 8:14-15
耶穌來到伯多祿家裏， 看見伯多祿的岳母躺著發燒，就摸了她的手，熱症就從她身上退了。 她便起來伺候衪。
現在敘述的是關於猶太人的故事。當耶穌一觸摸伯多祿岳母的手，她的熱症就立刻離開了她。這個神跡感覺好像耶穌在驅魔一樣，而熱症就好像魔鬼，因耶穌的臨在而立刻離開。在這個事件中我們見到了神跡之後的效果，伯多祿的岳母一經醫治之後立刻起身侍奉耶穌。
綜合以上的三個神跡：第一個神跡是勸勉人要遵從法律，第二個神跡是關於信德，而第三個神跡是關於回應。其實這三個神跡是一個過程，敘述一個門徒在與耶穌接觸之後的皈依過程。第一步是根據聖經認識了耶穌，不過聖經只是文字，我們必須以生活經驗耶穌從而信靠祂，跟着回應祂的召叫。
第四個神蹟 ── 治好附魔的人– 瑪 8:16-17
這是一個總結，敘述耶穌實現了依撒爾亞先知的預言 ── 國已經來臨：「到了晚上，人們給衪送來了許多附魔的人， 衪一句話就驅逐了惡神；治好了一切有病的人。這樣，就應驗了那藉依撒依亞先知所說的話：『衪承受我們的脆弱，擔荷了我們的疾病。』」。
其實以上的四個神跡，要帶出的訊息就是一個門徒的皈依過程。
跟着，我們閱讀第二個段落的四個奇蹟。首先看到的是兩個一起敘述的神跡： 「治好患血漏的婦人」 及 「復活雅依洛的女兒 」。
復活雅依洛的女兒 – 瑪9:18-19
耶穌向他們說這話的時候，有一位首長前來跪拜衪說：「我的女兒剛才死了，可是請你來，把你的手放在她身上，她必會活。」耶穌起來跟他去了；衪的門徒也跟了去。
我們看到一個會堂長 — 猶太人的大人物，跪在耶穌跟前，這不是一個尋常的舉動。根據《瑪竇福音》的記述，會堂長的小女兒已經逝去。不過這個會堂長擁有像百長一樣的信德，哀求耶穌說「我的女兒剛才死了，可是請你來，把你的手放在她身上，她必會活」瑪9:18。
原來在以色列人當中，也找到這樣大的信德的人。耶穌並沒有歧視猶太人，但也幫助了猶太人，不僅是外邦人。
復活雅依洛的女兒 – 瑪9:23-26
耶穌來到首長家裏，看見吹笛的和亂鬨鬨的群眾，就說：「你們走開吧!女孩沒有死，只是睡著了。」 他們都譏笑衪。把群眾趕出去以後，耶穌就進去，拿起女孩子的手，小女孩就起來了。這消息傳遍了那整個地區。
人們都在嘲笑耶穌，因為女孩子已經死了。耶穌只是觸摸了女孩的手，她便立刻復生了。這個看似簡單的神跡，是一個非常重要的預示，是準備讀者在《瑪竇福音》28章見證耶穌的復活。這神跡證明耶穌有權使死者復生，這與之前的幾個神跡不同；以上都是肉體上的治癒，而這個神跡是最震撼的一個。
瑪竇在「復活雅依洛的女兒 」的神跡中間 ，加插了另一個故事：「治好患血漏的婦人」。
瑪 9:20-22 「看，有一個患血漏十二年的女人，從後面走近，摸了衪的衣服繸頭，因為她心裏想：「只要我一摸衪的衣服，我就會好了。」耶穌轉過身來，看著她說：「女兒，放心吧! 你的信德救了妳。」從那時起，那女人就好了」。
我們在此看到在以色列人當中也有極強的信德，這個婦女並沒有要求耶穌治愈她，她只是在心裏想：「只要我一摸衪的衣服，我就會好了。」耶穌回應他說：「女兒，放心吧! 你的信德救了妳。」
根據在《申命紀》及《肋未紀》的敘述，每一個猶太人的成年男子都必須在衣服的四邊綁上衣繸「你所披的外衣，四邊應做上繸頭。」申22:12
因為每次觸摸衣繸，便會想起大誡命，即全心、全靈、及全力愛主。當這個婦人捉摸到耶穌的衣繸，她立刻想到她要全心、全靈、全力愛人及全意相信耶穌，愛天主。
上主訓示梅瑟說：「你吩咐以色列子民，命他們世世代代，在自己衣邊上做上繸頭；衣邊的每個繸頭，應用紫繩繫著。這繸頭是為叫你們一看見，就想起上主的誡命，依照遵行，免得你們隨從心中和眼目的慾望，而放縱淫亂。這樣，你們必對我的一切誡命，懷念不忘，依照遵行；這樣在你們的天主面前，你們常是聖潔的。我上主是你們的天主，我領你們出離埃及是為作你們的天主：我上主是你們的天主。」戶15: 37-41
這個患了血漏病12年的女人，在猶太人眼中是一個不潔的人，好像癩病人一樣，不能與團體共處。她渴望回歸自己的團體，但不敢表明自己的立場。因為如果她在耶穌面前表明希望被治愈的意願，就會被其他人發覺，更會被石頭擲死，因此她偷偷地接觸耶穌。原來天國也接納這些被人視為不潔的人。這神跡與第八章耶穌治好癩病人(瑪 8:1-4) 的神跡有很多相似之處。
在第八章耶穌醫治癩病人後，要求他們遵守法律，以證明他們是潔淨的。在第九章這個女人秘密地出現，但是耶穌仍然醫治了她。因此我們不應該判斷別人，因為我們不知道別人背後的故事。一個不潔的女人如何進入天國？ 她是憑著自己的良知，悄悄地進入天國。
但已經死去的小女孩如何進入天國？這是因為她父親的信德。這告訴我們為他人祈禱的重要性。雖然有些人無法自救，但當耶穌看見我們為他人祈禱的時候，祂也會因為我們的信德而行奇蹟。
在第八章的敘述中，耶穌看似不重視猶太人。但是在第九章，我們看見了平衡，原來在猶太人當中亦有極大的信德。不過，我們看到有信德的，都不是健康的人而是病人。
使兩個瞎子復明 – 瑪9:27-31
耶穌從那裏前行，有兩個瞎子跟著衪喊說：「達味之子! 可憐我們吧!」衪一來到家，瞎子便走到衪跟前；耶穌對他們說：「你們信我能作這事。 」他們對衪說：「是，主。」於是耶穌摸他們的眼說：「照你們的信德，給你們成就吧!」他們的眼便開了。耶穌嚴厲警戒他們說：「你們當心，不要使任何人知道。」但他們出去，就在那整個地區把衪傳揚開了。
在以上章節，我們第二次聽到耶穌囑咐被治愈的人「不要使任何人知道」。在四本福音裏，盲人通常是代表心盲的人，即不認識耶穌是天主子的人。這兩個人不僅是肉體上失明，在靈魂上也失明。這個神跡很特別，因為兩個靈魂上失明的人竟然認出耶穌是「達味之子」。當耶穌問他們：「你們信我能作這事嗎？」他們答耶穌說：「是，主！」
我們第一次看見耶穌直接問人「信不信？」，之前都是希望被醫好的人都向耶穌表示信心。耶穌這個問題，就好像當我們領洗前，神父問我們是否信主一樣。耶穌只觸摸了他們的眼睛，他們的眼便開了。
神父問我們有沒有留意在《瑪竇福音》的第八章及第九章，耶穌都是以祂的雙手去行奇蹟。這就好像在《創世記》中天主用祂的手創造亞當和厄娃一樣。原來天國就是一個新的創造：「上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物。」創2:7
耶穌觸摸了伯多祿的岳母及死去了小女孩的手，觸摸了兩個瞎子的眼睛，他們都因耶穌的碰觸而被治愈了。這就好像神父給孩子施洗時，在他們的眼及手上劃上十字聖號。 耶穌治愈這些人的時候，就好像為他們施洗一樣，一個成為門徒的過程。
治好附魔的啞吧 – 瑪 9:32-34
他們出去後，看，有人給耶穌送來一個附魔的啞吧。魔鬼一被趕出去，啞吧就說出話來。群眾驚奇說：「在以色列從未出現過這樣的事情。」但法利賽人們卻說：「衪是仗賴魔王驅魔。」
神父提醒我們，當我們不講應講的說話，及不做應做的事，就好像一個被魔鬼控制的啞巴。千萬不要以為講多錯多，因為有些事情是不可不說，不可不做的。不說和不做的後果可能會連累他人，而犯下更重的罪。
這即是彌撒中的「悔罪經」：「我向全能的天主和各位兄弟姊妹，承認我在思、言、行為上的過失」。「行為上的過失」- sin of omission。英文的「悔罪經」表達得更準確： “ what I failed to do” 。
在以上的神跡，我們都看到身體上有病痛的人，就是被當時社會排斥的人。耶穌就是要把這些社會認為是無用的人，帶到天國去。
跟着我們看中間的三個奇蹟。
平息風浪 – 瑪 8:23-27
耶穌上了船，他的門徒跟隨著祂。忽然海裏起了大震盪，以致那船為浪所掩蓋，耶穌卻睡著了。他們遂前來喚醒祂說：「主! 救命啊! 我們要喪亡了。 」耶穌對他們說：「小信德的人啊!你們為什麼膽怯﹖」就起來叱責風和海，遂大為平靜。那些人驚訝說：「這是怎樣的一個人呢﹖竟連風和海也聽從祂!」
在兩章中這是唯一關於大自然的奇蹟。門徒跟隨了耶穌已經三年，及已被賦予治病和驅魔的權力。雖然耶穌與他們一同在船上，但當他們遇到風浪時驚惶失措，仍然忘記了耶穌的臨在而失去信德。當門徒們看到暴風雨平靜下來後，也沒有立刻相信耶穌，反而是想知道誰使暴風雨平靜下來。
門徒應該是最有信德的人，但是與百夫長、血漏病婦人及兩個瞎子的信德比較時，真是天淵之別。神父提醒我們，不要以為我們領了洗就理所當然能進入天國。
醫好革辣撒兩個附魔的人- 瑪 8:28-34
耶穌來到對岸加達辣人的地方，有兩個附魔的人從墳墓裏走出，向祂走來； 他們異常兇猛，以致沒有人能從那條路上經過。他們喊說：「天主子，我們與你有什麼相干﹖時期還沒有到，你就來這裏苦害我們嗎﹖」離他們很遠，有一大群豬正在牧放。魔鬼懇求耶穌說：「你若驅逐我們，就趕我們進入豬群吧!」耶穌對他們說：「去吧!」魔鬼就出來進入豬內；忽然全群豬從山崖上直衝入海，死在水裹。放豬的便逃走，來到城裏，把這一切和附魔人的事都報告了。全城的人就出來會見耶穌，一見了衪，就求衪離開他們的境界。
現在耶穌來到了一個被視為最不潔的地方；地點是外邦人的墳場，有豬群，及附魔的人。魔鬼一見到耶穌立即承認他天主子的身份，與之前的門徒看見了耶穌平息風浪也不肯定耶穌是誰。瑪竇故意把這兩個神跡放在一起，是在警告門徒不要驕傲，不要以為身為門徒就必能進入天國。這真是一個很大的挑戰，魔鬼也認出耶穌是主，令門徒相形見絀。之後整個城市的人出來，他們不但沒有驚嘆耶穌所行的神跡，反而將耶穌趕走了。
治好癱子 – 瑪 9:18
耶穌上船過海，來到了自己的城。看，有人給衪送來一個躺在床上的癱子，耶穌一見他們的信心，就對癱子說：「孩子，你放心，你的罪赦了。」經師中有幾個人心裏說：「這人說了褻瀆的話。」耶穌看透他們的心意說：「你們為什麼心裏思念惡事呢﹖什麼比較容易呢﹖是說：你的罪赦了，或是說：起來行走吧! 為叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄──就對癱子說：起來，拿起你的床，回家去吧!」那人就起來，回家去了。群眾見了，就都害怕起來，遂歸光榮於天主，因衪賜給了人們這樣大的權柄。
耶穌說赦罪比治病容易，因為祂是天主子。 但就是因為這句說話，人就開始反對耶穌了。這個故事是要強調耶穌的身份，祂確實是天主子，有權赦免我們的罪過，使我們罪人也能進入天國。
第一個段落的四個奇蹟，描寫成為一個門徒的過程。最後的四個神跡，是描述人若果有信德，願意悔改及甚至是無助的人若有人願意為他們祈禱，所有人都可以進入天國。但自以為是的人，反而未必能夠成願。而中間的三個神跡，是敘述怎樣做一個稱職的門徒。
跟隨耶穌的條件 – 8:18-22
耶穌看見許多群眾圍著自己，就吩咐往對岸去。有一位經師前來，對衪說：「師傅，你不論往那裏去，我要跟隨你。」耶穌給他說：「狐狸有穴，天上的飛鳥有巢，但是人子卻沒有枕頭的地方。」門徒中有一個對衪說：「主，請許我先去埋葬我的父親。 」耶穌對他說：「你跟隨我罷! 任憑死人去埋葬他們的死人!」
我們看到有兩個人想跟隨耶穌，其中一個人是經師，另一個是門徒中的一個，他想回去埋葬他的父親。表面看來耶穌好像不近人情，但不要忘記這個人已經是耶穌的門徒，這顯示他想回頭，回到他的舊路。
耶穌的事工相比於待在安全的地方更為重要，身為一個門徒，必須將天國放在第一位。神父提醒我們做事應該百分百投入，身為一個耶穌的門徒，必須全心、全靈、及全力愛主，因為這就是耶穌對門徒的要求。
以上章節跟 – 瑪竇被召為徒- 瑪 9:9-13 有關。
耶穌從那裏前行，看見一個人在稅關那裏坐著，名叫瑪竇，對他說：「跟隨我!」他就起來跟隨了耶穌。當耶穌在屋裏坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和衪的門徒一起坐席。法利賽人看見，就對衪的門徒說：」你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢﹖」耶穌聽見了，就說：「不是健康的人須要醫生，而是有病的人。你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼意思； 我不是來召義人，而是來召罪人。 」
瑪竇放棄一切追隨耶穌，還邀請耶穌和其他稅史來一起吃飯。在回應法利塞人的挑戰，耶穌告訴他們，他來是召叫罪人。對於猶太人，罪人包括身體上有缺陷的人：如盲人，因為他們看不到聖經而不懂如何遵循天主的誡命：如啞巴，因為他們不能開口讚美天主。
被視為不潔的人，因在接觸耶穌之後都轉化成為潔淨的人。耶穌表達的是進入天國是有條件的，就是需要接受耶穌的潔淨。
最後我們閱讀了耶穌怎樣回答法利塞人的挑戰。
禁食問題的衝突 – 瑪 9: 14-17
那時，若翰的門徒來到衪跟前說：「為什麼我們和法利賽人多次禁食，而你的門徒卻不禁食呢﹖」耶穌對他們說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀﹖但日子將要來到；當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。沒有人用未漂過的布作補釘，補在舊衣服上的，因為補上的必扯裂了舊衣，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝入舊皮囊裏的，不然，皮囊一破裂，酒也流了，皮囊也壞了； 而是應把新酒裝在新皮囊裏，兩樣就都得保全。 」
耶穌說不能用新布修補舊衣服，亦不能將新酒放入舊瓶中。但這並不是意味舊不好，而新的就好。耶穌解釋無論是新或舊，只要是好的都應保留，但不應該將它們混合在一起。例如當我們成為教徒之後，每個主日都要參加彌撒，但這不應該成為我們不陪伴家人的藉口。
神父叮囑我們，做一個門徒必須保持時常清醒，及要明白甚麼是該做的事，甚麼是不該做的事。讓我們好好反省，自己是否一個忠心追隨耶穌的門徒。