感謝天主！一大清早再次與眾兄弟姐妹分享聖言，加上神父今天看來精神奕奕，實在非常感恩！
一開始我們重溫上次讀到耶穌的兩個神蹟：耶穌治愈百夫長的僕人、復生納因城寡婦的獨子。
在耶穌復生寡婦的兒子後，眾人表現驚訝，以為耶穌是另一位偉大的先知，及立刻聯想到厄里亞先知。這是因為厄里亞也曾行奇蹟復生一個寡婦的兒子：
「那家的主母的兒子病了，病得很重，就斷了氣。婦人於是對厄里亞說：「天主的人，我與你有甚麼關係？你到我這裏來，竟叫上主記起我的罪惡，殺死了我的兒子！」厄里亞對婦人說：「把你的兒子交給我！」於是厄里亞從她懷裏接過孩子來，抱到他住的樓上，放在自己的床上，呼求上主說：「上主，我的天主！我寄居在這寡婦家中，難道你也忍心加害於她，殺死她的兒子嗎？」厄里亞三次伏在孩子身上，呼求上主說：「上主，我的天主，求你使這孩子的靈魂再回到他身上！」上主聽了厄里亞的呼求，孩子的靈魂又回到他身上，孩子就又活了。厄里亞將孩子從樓上抱下來，到房間內，把孩子交給他母親說：「看，你兒子活了！」那婦人對厄里亞說：「現在我知道你是天主的人，上主藉你的口所說的話，確是真理。」(列下 17:17-24)
猶太人相信厄里亞還在世上，在他們心目中厄里亞非常重要，是最偉大的先知，原因在《馬拉基亞先知書》3:23-24：「看，在上主偉大及可怕的日子來臨以前，我必派遣先知厄里亞到你們這裏來；他將使父親的心轉向兒子，使兒子的心轉向父親，免得我來臨時，以毀滅律打擊這地。」
以上是「舊約」最後的章節，接下來的就是「新約」。馬拉基亞先知說在天主再來的日子前，祂將派遣厄里亞作先驅到世上。厄里亞的使命是「使父親的心轉向兒子，使兒子的心轉向父親」(拉3:24) ── 意思是「修和」。神父說「修和」的另一個說法就是：愛近人、沒有仇恨。而「孝敬父母」更是天主教十誡中的第四誡。
神父提醒我們《路加福音》的大主題就是祝福，而要獲得天主的祝福就要先守誡命：愛主愛人。厄里亞就是要先來，教導人怎樣愛主愛人。
之後，我們閱讀《路加福音》 第七章，描述若翰派兩個門徒探訪耶穌：
「若翰的門徒把這一切報告給若翰，若翰便叫了自己的兩個門徒來，打發他們到主那裏去說：「你就是要來的那位，或者我們還要等候另一位？」二人來到耶穌跟前說：「洗者若翰派我們來問你：你就是要來的那位，或者我們還要等候另一位？」正在那時刻，他治好了許多患有病痛和疾苦的，並附有惡魔的人，又恩賜許多瞎子看見。他便回答說：「你們去！把你們所見所聞的報告給若翰：瞎子看見，瘸子行走，癩病人潔淨，聾子聽見，死人復活，貧窮人聽到喜訊。凡不因我絆倒的，是有福的。」(路7:18-23)
因為若翰不能確定耶穌就是默西亞，於是他派門徒去詢問耶穌。耶穌沒有直接回答問題，而是引用了《依撒意亞先知書》所記載的：「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。」(路4:18-19)
其實耶穌在確認祂就是默西亞，因為依撒意亞先知所預言的都在耶穌身上應驗了。依撒意亞描述的是非常實在的祝福，就好像在《路加福音》第一章描述匝加利亞變成啞巴，但後來因若翰的誕生，他的口和舌頭立時開了。這是為耶穌將要帶來的祝福做準備。
「若翰的門徒使者走了以後，耶穌對群眾說：「你們出去到荒野裏是為看甚麼呢？為看一枝被風搖曳的蘆葦嗎？你們出去到底是為看甚麼？為看一位穿細軟衣服的人嗎？啊！那衣着華麗和生活奢侈的人是在王宮裏。你們出去究竟是為看甚麼？為看一位先知嗎？是的，我告訴你們：而且他比先知還大。關於這人經上記載說：『看，我派遣我的使者在你面前，他要在你前面預備你的道路。』我告訴你們：婦女所生的，沒有一個比若翰更大的；但在天主的國內最小的，也比他大。聽教的眾百姓和稅吏，都順從天主正義的要求而領受了若翰的洗禮。」(路7:24-29)
耶穌稱讚約翰沒有一個比他更大，但跟着卻說天國中最小的也比若翰大，那究竟是甚麼意思？
神父解釋，耶穌說的是包括舊約及新約的人，若翰洗者是屬於舊約先知的時代。的確在舊約時代，若翰洗者是最偉大的先知，教會很早便承認若翰的重要，所以他的生與死的日期都是大瞻禮：聖教會於六月二十四日慶祝聖若翰的誕辰，而八月二十九日紀念聖人遇難。
「天國」是屬於新約時代，在天國的是更有福，因為他們能夠接觸到耶穌所說所行的。我們也是屬於新約時代的人，所以我們都是非常有福。耶穌死在十字架上，三日後復活戰勝了死亡，為我們帶來了救恩。但這並不是代表舊約的人沒有救恩，因為耶穌贖世的恩寵也為舊約的人帶來救恩。
猶太人相信輪迴，即當一個人死去，他的靈魂會進入另一個人身體內。《列王紀下》記載了在厄里亞被提升天前，他的徒弟厄里叟要求厄里亞：「求你把你的精神給我兩份。厄里亞說：「你求了一件難事；不過當我被接去離開你的時候，你若能看見我，你就可以得到；否則，你就不能得到。」他們正邊走邊談的時候，忽然有一輛火馬拉的火車出現，把他們二人分開；厄里亞便乘着旋風升天去了。」(列下2:9-11)
只要細心閱讀《列王紀下》的其他記載，就不難察覺到厄里叟的確行了厄里亞雙倍的奇蹟。
那麼為甚麼若翰洗者如此重要？那是因為他被派遣勸人悔改，教導人多愛主愛人，預備默西亞的來臨。
若翰的洗禮是悔改的儀式，沒有赦罪的效果。今天我們接受入門聖事，因藉着耶穌基督的救恩，洗禮成為一件有赦罪效果的聖事。
之後耶穌痛斥那些假善人，指責他們不單沒有按天主的誡命生活，反而只專注任意批評他人。
畢竟接受救恩是個人選擇，每個人要為自己的行為負責。
「但法利塞人和法學士卻沒有受他的洗，在自己身上使天主的計劃作廢。我可把這一代的人比作甚麼呢？他們相似甚麼人呢？他們相似坐在街上的兒童，彼此呼喚說：我們給你們吹笛，你們卻不跳舞；我們唱哀歌，你們卻不悲哭。因為洗者若翰來了，他不吃餅，也不喝酒，你們便說：他附了魔。人子來了，也吃也喝，你們又說：這是個貪吃嗜酒的人，是個稅吏和罪人的朋友。但一切智慧之子，必彰顯智慧的正義。」(路7:30-35)
假善人眼中只有別人的壞處，看不見別人的優點。神父說這些惡劣行為的根源，來自我們的原罪。
《創世紀》第三章記載原祖吃了知善惡樹的果子，他們立即看見彼此赤身露體：「二人的眼立即開了，發覺自己赤身露體。」(創3:7)
這就是原罪的第一個後果，就是只看到別人的壞處。耶穌在說假善人是被原罪的惡果影響。
說到這裏，神父着我們反省：
我們也是有原罪，我們的行為是否一樣惡劣？
我們是否只看到別人的壞處，而看不見別人的好處？
談論別人的不足是否十分容易？ 有沒有真心讚美別人？
耶穌說：「但一切智慧之子，必彰顯智慧的正義。」(路7:35)
如果是「智慧之子」將會作出正確的選擇。雖然在現世我們未必會感受到選擇「善」的好處，但到了「公審判」的時候，天主會告訴我們在世的抉擇是否正確。耶穌勸勉我們要做「智慧之子」，在心中選擇「善」不要選擇「惡」。智慧幫助我們分辨：善就是善、惡就是惡。
那麼「智慧」是誰？當然就是耶穌基督自己。「因為，恩賜智慧的是上主，知識和睿智都出自他的口。」(箴 2:6)
之前神父告訴我們《路加福音》可以稱為「食物福音」，因為食物和用餐被提及近乎十六次，並且在每一次的飯局，耶穌都會帶出一個訓導。
有一個法利塞人西滿，邀請耶穌到他家吃飯，看來這個西滿是耶穌的朋友。
「那時，有個婦人，是城中的罪人，她一聽說耶穌在法利塞人家中坐席，就帶着一玉瓶香液來站在他背後，靠近他的腳哭開了，用眼淚滴濕了他的腳，用自己的頭髮擦乾，又熱切地口親他的腳，以後抹上香液。那請耶穌的法利塞人見了，就心裏想：「這人若是先知，必定知道這個摸他的是誰，是怎樣的女人：是一個罪婦。」耶穌發言對他說：「西滿，我有一件事要向你說。」西滿說：「師傅，請說罷！」「一個債主有兩個債戶：一個欠五百〈德納〉，另一個欠五十。因為他們都無力償還，債主就開恩，赦免了他們二人。那麼，他們中誰更愛他呢？」西滿答說：「我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說：「你判斷的正對。」他遂轉身向着那婦人，對西滿說：「你看見這個婦人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾。你沒有給我行口親禮，但她自從我進來，就不斷地口親我的腳。你沒有用油抹我的頭，她卻用香液抹了我的腳。故此，我告訴你：她的那許多罪得了赦免，因為她愛的多；但那少得赦免的，是愛的少。」耶穌遂對婦人說：「你的罪得了赦免。」同席的人心中想道：「這人是誰？他竟然赦免罪過！」 (路 7:37-49)
神父提醒我們，在聖經內被人視為「罪人」的都不一定是基於倫理道德的原因。在猶太人心中，不守法律或禮儀的就是一個「罪人」。所以我們不要判斷這個婦女不道德。
神父指出，路加要表達耶穌一直都是被罪人包圍：匝加利亞與依撒伯爾最初不育，被視為沒有天主的祝福，因此可以歸類為罪人；白冷的牧人需要每天牧放羊群，因此在安息日也需要工作，也可以歸類為罪人；當耶穌死在十字架上，也是與兩個罪犯一起被釘。
法利塞人見了婦人的舉動，就在心裏盤算。耶穌看穿了西滿的心，因此祂舉了債主與兩個債戶的例子。
之後，耶穌問西滿 ：「那麼，他們中誰更愛他呢？」西滿答說：「我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說：「你判斷的正對。」(路7:42-43)
神父問耶穌與西滿的對答會令我們想起甚麼？ 當我們毫無頭緒時，神父帶領我們翻頁到《路加福音》第十一章，耶穌教導門徒怎樣祈禱的章節。
「寬免我們的罪過，因為我們自己也寬免所有虧負我們的人；不要讓我們陷入誘惑。」 (路11:4)
因為我們願意寬免虧負我們的人，我們也會得到天主的寬免。耶穌把當時教導西滿的話，祂之後也納入「天主經」內。「寬免」就是愛。債主寬免兩個債戶是出於愛，因為他愛他的近人。
「虧付」是指欠錢。「大誡命」指出我們需要「全力」愛人。對於猶太人「力」就是財富及權威的意思。因此當時在場的人，也應該明白耶穌指的是甚麼。
跟着耶穌問了西滿一連串的問題。耶穌挑戰西滿有沒有「全力」愛主愛人？
耶穌指出西滿並沒有表現「全力」愛人的行為，相反那個被視為「罪婦」的，不停表現出「全力」愛耶穌，這是因為她很感恩。就是因為她全力的愛，因此她的罪得到了寬免。
神父說這個婦女現在雖然在痛哭，但耶穌曾說：「你們現今哭泣的是有福的，因為你們將要歡笑。」(路6:21)
耶穌意思是這個婦女現在活在「真福」的狀況之中，她現在哀悼及懺悔自己的罪過，耶穌對她說：「你的罪得了赦免…平安回去罷！」(路7:48-50)
雖然耶穌沒有提到「歡笑」，但「平安」 來自希伯來文 “Shalom” 包含許多豐富的意義；除了平安之外，也代表完美，沒有缺失 ── Integrated and fullness。因此還包括「歡笑」和喜樂。
耶穌是在告訴婦人，沒有什麼是值得她哭泣的，因為在耶穌眼中她已經是完整的。
天主經的兩句經文，已經綜合了耶穌在這個事件中的教導。神父叮囑我們，當我們每一次唸天主經的時候，特別是兩句經文，請記起這一個「罪婦」，因為她愛得多，所以她的罪也被寬免得多。
有關婦女的故事還未完，跟着我們繼續研讀有關婦女們熱心服侍耶穌的經文。
「以後，耶穌走遍各城各村講道，宣傳天主國的喜訊，同他在一起的有那十二門徒，還有幾個曾附過惡魔或患病而得治好的婦女，有號稱瑪達肋納的瑪利亞，從她身上趕出了七個魔鬼；還有約安納，即黑落德的家宰雇撒的妻子，又有蘇撒納；還有別的許多婦女，她們都用自己的財產資助他們。」(路8:1-3)
之前我們已經讀到耶穌稱讚若翰洗者是舊約中最偉大的人物，不過耶穌說在新約最渺小的一個也比若翰大。
「天國」包括了被看輕的婦女，特別在中東的社會，婦女更沒有地位。不過，路加卻把她們納入在福音之內。這些婦女以自己的財產「資助」耶穌及門徒。「資助」代表出於自願，不是在被迫的情況下而做的事。這群婦女「全力」愛主愛人，就正如之前所描述的「罪婦」，她為耶穌奉獻寶貴的玉瓶香液。這一群婦女以自己的金錢，為耶穌和門徒購買並預備食物，為建設天國出力。
跟着，神父帶領我們研讀關於另一位婦女的章節。
「耶穌的母親和兄弟到他這裏來了，因為人多，不能與他相會。有人告訴他說：「你的母親和你的兄弟站在外邊，願意見你。」他卻回答他們說：「聽了天主的話而實行的，纔是我的母親和我的兄弟。」(路8:19-21)
耶穌解釋做一個在天國的人，條件很簡單，就是要聽從天主的話而實行。聖母就是聽從天主的話而實行的人，她將「聖言」帶到世上。在天國裏不是看血緣的關係，而是着眼於聽了天主的話之後有沒有實行。所以耶穌不但沒有否定聖母與祂的關係，祂實在是在讚美聖母，因為她是第一個聽了天主的話而實行的人。
「聽」這個字很重要。因為「大誡命」的第一句說話就提到「聽」。
「以色列！你要聽：上主我們的天主，是惟一的上主。你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主。」(申6:4-5)
神父要我們問自己：我有沒有「聽」了天主的話之後而實行？
然後我們閱讀「撒種的比喻」。
「那時，有大夥群眾聚集了來，並有從各城來到耶穌跟前的，他就用比喻說：「有一個撒種子的，出去撒種子；他撒的時候；有的落在路旁，就被踐踏了，並有天上的飛鳥把它吃了。有的落在石頭上，一長起來，就乾枯了，因為沒有濕氣。有的落在荊棘中，荊棘同它一起長起來，把它窒息了。又有的落在好地裏，長起來，結了百倍的果實。」他說完這些話，就高呼說：「有耳聽的，就聽罷！」(路8:4-8)
耶穌在說完這個比喻之後，重複說了兩次「聽」。跟着我們研讀耶穌對這個比喻的解釋。
「他的門徒問他這比喻有甚麼意思。他說：「天主國的奧秘，是給你們知道的；對其餘的人，就用比喻，使那看的，卻看不見；聽的，卻聽不懂。這比喻的意思是：種子是天主的話。那些在路旁的，是指那些人聽了，隨後就有魔鬼來到，從他們心中把那話奪去，使他們不至信從而得救。那些在石頭上的，是指那些人，他們聽的時候，高興地接受那話，但這些人沒有根，暫時相信，一到試探的時候，就退避了。那落在荊棘中的，是指那些聽了的人，還在中途就被掛慮、錢財及生活的逸樂所蒙蔽，沒有結出成熟的果實。那在好地裏的，是指那些以善良和誠實的心傾聽的人，他們把這話保存起來，以堅忍結出果實。」(路8:9-15)
種子就是天主的話，而土地就是聽了天主說話的人。
耶穌用了這個比喻來讚美聖母，聖母就是好地，在接收了種子之後，結出了美麗的果實。
神父說這個比如其實是在形容「大誡命」的精粹。
第一種人聽了天主的話之後，沒有「全心」向善 — 沒有實行，所以魔鬼可以趁機將天主的話從他們的心中取去。
第二種人受到生活上壓迫時，他們就放棄，沒有「全靈」愛主。
第三種人為了追求錢財，被生活的逸樂蒙蔽，沒有「全力」愛主。
神父說在耶穌的時代，這個比喻十分普遍，很多猶太辣彼 (老師) 都用「撒種的比喻」來解釋「大誡命」的。
好地是指那些全心、全靈、全力，愛主的人，以致聖言在他們心中慢慢的茁壯成長。
耶穌實在是說，祂的母親瑪利亞就是肥沃的土地。
我們有了「大誡命」的概念，便可以徐徐培養全心、全靈、全力，愛主愛人的美德，繼而獲得天主的祝福。
《路加福音》逐步的強調這個「大誡命」，到了第二十三章耶穌被釘在十字架上，就是毫無保留地表現了「大誡命」的精神。
就是因為耶穌全心、全靈、全力，愛主愛人，我們每個人都獲得祂的祝福。
祈望我們都能「聽」了天主之話而實踐全心、全靈、全力，愛主愛人 — 求主俯聽我們！
