11月4日，又是我們非常期待的「聖言無彊界」。我們再一次超越地域進入了聖言的旅程，從不同的角度去加深我們對聖經的認識。聖言的醒悟，加上反省及默想，挑戰自己是否能在面對困難時，會更加接近天主。
神父提醒我們，將臨期快到，而今年禮儀年歷的最後主日，將會慶祝「基督君王節」。因為今年是瑪竇年，所以「基督君王節」會採用瑪竇福音的25章31至46節:
「當人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時，那時，他要坐在光榮的寶座上， 一切的民族，都要聚在他面前；他要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣： 把綿羊放在自己的右邊，山羊在左邊。 
那時，君王要對那些在他右邊的說：我父所祝福的，你們來罷！承受自創世以來，給你們預備了的國度罷！因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我： 我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裡；你們來探望了我。那時，義人回答他說：主啊！我們什麼時候見了你饑餓而供養了你，或口渴而給了你喝的？ 我們什麼時候見了你作客，而收留了你，或赤身露體而給了你穿的？ 我們什麼時候見你患病，或在監裡而來探望過你？ 君王便回答他們說：我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。
然後他又對那些在左邊的說：可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裡去罷！ 因為我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你們沒有給我喝的； 我作客，你們沒有收留我；我赤身露體，你們沒有給我穿的；我患病或在監裡，你們沒有來探望我。 那時，他們也要回答說：主啊！我幾時見了你饑餓，或口渴，或作客，或赤身露體，或有病，或坐監，而我們沒有給你效勞？那時，君王回答他們說：我實在告訴你們：凡你們沒有給這些最小中的一個做的，便是沒有給我做。 這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入永生。」
整個瑪竇年主日福音的主題，就是「天國」。在基督君王節的福音，説出天國已經臨在，眾人都要受到審判。瑪25:34 「你們來罷！承受自創世以來，給你們預備了的國度罷！」
瑪竇福音內的君王是一位大審判者。君王把綿羊及山羊分開得很清楚。綿羊得到君王的讚賞，而山羊却得到責駡。君王是憑甚麼定義來分別牠們呢？又怎樣界定牠們會接受怎樣的對待呢？
其實準則是瑪竇福音內的六樣德行，而君王的審判是基於他們「有」或「沒有」對這些最小的兄弟給予幫忙：
瑪25:35-36「我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我： 我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裡；你們來探望了我。」
瑪25:41-42「我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你們沒有給我喝的； 我作客，你們沒有收留我；我赤身露體，你們沒有給我穿的；我患病或在監裡，你們沒有來探望我。」
君王說：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」
審判就是進入天國前的最後過程。從瑪竇福音第三章開始，耶穌宣佈天國來臨以後，衪就用行動來表現及顯示給我們，甚麼是天國的基礎。耶穌行奇蹟，治癒病人，幫助弱小等等，都是祂教導門徒們對各兄弟作出的行為。神父再次提醒我們，為準備天國來臨，我們必需要做善良的事，慈悲的行動，就如瑪竇福音內的六樣德行。
不過很多時侯, 人所飢餓的其實是如德蘭修女說：「人飢餓的是望德，是寛恕，是慈悲。」神父希望我們在迎接聖誕節之前，也能做到這些。就讓我們好好地預備自己迎接主的來臨。
神父再強調瞭解聖言的另外層面。他說在這比喻裏，君王說：「當「我」餓了…..當「我」渴了….. 當「我」患病…..當「我」赤身露體…..」。我們突然發覺這位君王又不是那麼光榮；衪餓，衪渴，衪患病，衪赤身露體。原來這位君王是個受苦的君王。通常在「基督君王節」我們都會聽到歌詠團唱頌基督得勝的歌曲，而神父也會穿上金色的祭衣。很多時候，在禮儀中，我們忘記了這段福音其實是在敘述一個受苦的君王；衪顯現在病痛的人身上，衪顯現在貧窮的人身上。
德蘭修女就是因為體會到這一點，所以當她在路邊看見一個被人遺棄的人，德蘭修女看到耶穌在他的身上。德蘭修女在最痛苦和弱小的兄弟身上，看見耶穌。
「基督君王節」就是要我們學習，怎樣服侍這位君王。不是像在瑪竇福音開始的時候，耶穌出生時，受到三皇帶備貴重的禮品，遠道前來叩拜，享受光榮 — 「他們走進屋內，看見嬰兒和他的母親瑪利亞，遂俯伏朝拜了他，打開自己的寶匣，給他奉獻了禮物，即黃金、乳香和沒藥。」瑪2:11。
其實我們要獻給君王的是：多些時間，多些慈悲，多些寛恕。現在的君王，是被出賣的，是受苦受難的。「基督君王節」彰顯了君王的慈悲——其實有聖週五的感動。
在這段福音內，耶穌兩次提及「最小」的兄弟：
瑪25:40「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」
瑪25:45「凡你們沒有給這些最小中的一個做的，便是沒有給我做。」
耶穌最小的兄弟是誰？我們從另一個角度仔細閱讀經文，最小的兄弟正是衪的門徒，是跟隨衪的人。其實耶穌是想告訴外邦人，對最小的兄弟所做的事，就是對衪做的事。若這樣理解領悟，我們就是最小的兄弟；我們是飢餓的，患病的，赤身露體的。當面對困難及無助，不可以解決時，我們也感到痛苦及失望。但是我們的痛苦就是耶穌的痛苦，我們的飢餓就是耶穌的飢餓。我們和耶穌在痛苦中合一，我們全部痛苦的經驗，就是和耶穌合一的機會，就是和耶穌一起的經驗。那麼，我們就會從另一個角度看痛苦。
神父説他時常想起，當教宗聖若望保祿二世到訪聖地時，他已經七十多歲，受盡帕金遜病的煎熬，身體不好，行動不便。但當他到「哭牆」時，他堅持自己很艱難地走向哭牆，不要助理參扶。教宗跟隨猶太人的習俗，嘗試用有限的力量把小小的祈禱紙張塞進哭牆的裂逢中，都不能成功，最後由身旁的辣彼 (Rabbi) 代勞。就是因為教宗這樣的行動，當地的猶太人和穆斯林都看在眼裏，認為這個老人家是主派來的使者，教導他們如何面對痛苦，因為痛苦是有價值的。
而對於我們作為基督的跟隨者，教宗這樣做是有什麼意義呢？教宗就是生活出瑪竇福音的精神。因為教宗對人的痛苦有深刻的體會，認識痛苦的奧秘，所以給我們立榜樣，告訴我們痛苦的價值—-就是和耶穌的痛苦相連，分担基督在十字架上的痛苦。當神人的痛苦連在一起的時候，天國的恩寵就會臨在。
當教宗逝去那天，聖地的穆斯林商店，學校等都停頓一天，去尊崇教宗聖若望保祿二世。教宗的痛苦，聯繫了信仰，使我們明白痛苦是有價值的。我們要緊記「基督君王節」的訊息，因為我們就是耶穌說最小的。我們軟弱的時候，也要學會謙虛，接受他人的幫助，因為當我們接受幫助，也是讓他人有機會幫助耶穌，因為我們在痛苦中是不能和耶穌分離的。
聽到這裏，真的感受到耶穌的愛，也感受到作為天主教徒，跟隨耶穌，就是最小的，亦即是可能會被迫害，欺負，或受痛苦。但只要我們將痛苦結合於基督內，將自己的苦痛與基督相連，就能明白痛苦的意義。
為加強我們進一步了解聖經的奧秘，神父選讀了瑪25:1-13 「那時，天國好比十個童女，拿著自己的燈，出去迎接新郎。她們中五個是糊塗的，五個是明智的。糊塗的拿了燈，卻沒有隨身帶油；而明智的拿了燈，並且在壼裡帶了油。因為新郎遲延，她們都打盹睡著了。半夜有人喊說：新郎來了，你們出來迎接罷！那些童女遂都起來，裝備她們的燈。糊塗的對明智的說：把你們的油，分些給我們罷！因為我們的燈快要滅了！明智的答說：怕為我們和你們都不夠，更好你們到賣油的那裡去，為自己買罷！她們去買的時候，新郎到了；那準備好了的，就同他進去，共赴婚宴；門遂關上了。末後，其餘的童女也來了，說：主啊！主啊！給我們開門罷！他卻答說：我實在告訴你們：我不認識你們。所以，你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。」
相信我們一般對這比喻的看法都會比較直接。有些人像五個明智的童女，早就凖備好自己，帶了燈及添了油，前去迎接新郎。如果新郎是耶穌，我們是明智的天主教徒，這比喻就好像說我們做好自己，好好的裝備迎接耶穌隨時的來臨，耶穌歡迎有準備的一群進入天國。而五個糊塗的童女，就是比喻沒有作好凖備，沒有聽從耶穌教導的人。當耶穌來到時，才四處慌忙張羅，到最後耶穌拒絕他們進入天國。
神父卻帶出另一種聖經的喻意。當那五個糊塗的童女問五位明智的借油時，如果明智的童女是比喻好的基督徒 ，他們竟然會拒絕分油給別人？這樣不是太自私嗎？神父重申瑪竇福音藉著這相反的比喻「reverse parable」引導我們應該做一個怎樣的基督徒。新郎其實是沒理由會遲到的，但是新娘就容許遲到。比喻中說的新郎如果是耶穌，莫非祂也會遲到嗎？還有另一㸃要黙想的是，明智的童女，準備了那麼多油，莫非她們對新郎沒信心？她們真是在信仰角度明智的代表嗎？抑或她們的信德還不及另外糊塗的五位，只迎接耶穌的來臨？ 又好像某些人，被朋友邀請去赴宴，還是先吃些東西，因為質疑朋友食物的質素和時間。這樣的態度是明智嗎？好比我們信德的程度？當明智的童女拒絕借油給糊塗的童女，這行為是自私的表現，為甚麼福音寫出自私的態度為明智呢？最後新郎出現時，居然不給糊塗的童女入去參加婚宴。又是喻意甚麼？其實中東地區的習俗是很歡迎鄰居，友人等參與婚宴，一定不會關上門佢人於外。所以整個比喻，就好像說相反的話。我們在讀聖經的過程中，其實應多些思量，不要只看表面意思，從不同的角度去反省及默想。
耶穌教導我們要背上十字架跟隨衪，我們作為基督徒要在任何環境下學習基督，就算遭受仇恨、威脅、逼害都不要退縮，要忠信於耶穌這位受苦難的君王，學習基督對天父無限的信靠。
今次硏讀聖經，再次使我們眼界大開，雖然不能立刻參透神父的深度思考，也就因如此，讓我們更希望了解，尋求和探索聖言的智慧。