主內的兄弟姊妹們，今天我們普天同慶，慶祝耶穌基督的聖誕。今天，教會邀請我們要將目光再次轉向「聖言成了血肉，寄居在我們中間」── 聖言降生成人的奧蹟。
前教宗本篤十六世曾說過：在聖母瑪利亞腹中所形成的就是一個「新創造」(New Creation)；或者說聖誕節是一個「修復受造物」的慶典。意思就是說耶穌基督的誕生，開啟了人類乃至整個宇宙的新開端，或者說是整個宇宙的再次受造。
耶穌的誕生有多麼的震撼呢？我用「震撼」這兩個字，因為天主親自進入受造界改變了整個受造界。
這是一個怎樣的過程呢？首先要說第一次的創造，才能分享為什麼需要耶穌的降生。
我們人類從古至今一直在探尋宇宙和生命的起源，無論是科學，還是宗教，如道教、佛教等。比如「宇宙大爆炸」是說宇宙是由一個「奇點」爆炸出來的。奇點是物質的，而宗教和哲學上問的是：物質之前是什麼？什麼產生的物質？或者說之前一定有一個東西是存在的，它的本質是什麼呢？其實所有的答案都在今天的福音裡。
如果我們看佛教說，這個超級的存在叫「如來藏」。如來藏是一切事物的本體。佛教不是說創造，而是說「唯心所現，唯識所變」：就是說這個如來藏產生了細微的震動叫做「念」，就產生了「阿賴耶識」。阿賴耶識是萬法的種子，萬法就是宇宙中存在的一切現象、事物及其規律 (如天文、數學、物理、化學等等)，包括五蘊的形成，簡單理解就是我們有了五官、有了意識可以感知世界。
今天福音說：「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。萬物是藉著他而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的。」(若 1:1-3)
「聖言」、「道」在聖經原文希臘文中是 Logos，意思是「話」。我們講話可以互相明白，因為有邏輯，所以Logos也有理性的意思，英文Logic就是來自這個詞。Logos哲學上的意思有萬事萬物的規律的意思，包括宇宙的運行，天文，數學，物理，化學等等。萬事萬物都是來自Logos——天主聖言。
佛教說「如來藏唯心所現」，有了震動就產生了「阿賴耶識」。我們說天主聖言由聖父所生。佛教說「阿賴耶識」是萬法的種子。我們說萬物是藉著聖言而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由祂而造成的。但是佛教對於這個「如來藏」又不能講清楚，所以成了佛的人是不說話的，說你自己來看。
今天福音說：「從來沒有人見過天主，祇有那在父懷裏的獨生者，身為天主的，他給我們詳述了。」(若 1:18) 。 所以，聖女大德蘭在她的書《七寶樓台》中清楚地闡述了人如何與天主結合。
佛教說因為眾生不知本心，產生分别和执着所以就有了痛苦。我們說因為人有自由意志，犯罪遠離了天主所以有了病痛，死亡。佛教於是產生了人自救的方法，就是否定自己所有的感官、意識、甚至自己，告訴自己聽這一切都是假的，必須要回到本性。
但我們相信，人實在太渺小，無法自救；因此，天主聖言再次進入受造界，為救贖我們而降生成人。這正是前教宗本篤十六世所說的：「在聖母瑪利亞腹中所形成的，是一個新創造。」
「降生成人」的奧跡是天主親自進入受造界，改變了整個受造界，是再一次的創造。
對我們而言，並不需要理解高深的學問，也不必靠自己去「悟」。即使人一生修行，達到所謂成佛的境界，仍然未必認識天主；而我們卻是藉著耶穌而認識天主，因為祂就是 Logos，就是聖言。
耶穌對斐理伯說：「斐理伯！這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父（天主的本體）。」(若 14:9)
所以我們的得救很簡單，只需要按照耶穌基督的話來做就好了。
「在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過他。」(若 1:4-5)
所以我們接受洗禮，認識耶穌；藉著聖事辦告解，參與彌撒，領受聖體，就已經和天主在一起了，很簡單。
所以，今天我們應當喜樂、應當歡欣，因為我們已得救援。這正是聖誕節的意義，也正是降生成人的真正意義。
~王新亮神父
