January 28 – 聖多瑪斯亞奎那
聖教會最偉大的神學家中，首推聖多瑪斯亞奎那。聖多瑪斯是教會聖師之一，又稱神學界之王或全能博士。聖人更被譽為「天使聖師」，以稱許他的純潔和探索奧秘的智識，可與天使相比。但最重要的是，聖多瑪斯亞奎那是一位深愛耶穌基督的聖人，他所有作品的唯一目的都是引導我們走向基督。
聖人於1225年左右出生在羅馬和那不勒斯 (Naples) 中間的阿基諾 (Aquino) 附近。聖人生於意大利望族，他的父親是一名伯爵，掌管一座著名城堡Roccasecca。他是九個孩子中最小的一個，幼時有一次曾與姐姐同在室內，當時風雨交加，姐姐被雷電擊斃，但聖人卻安然無恙，因此後來人們為了免於雷擊的意外，就向聖人祈求代為轉禱。
聖人五歲時開始在本篤會 (Order of St Benedict) 著名的卡西諾山修院 (Monastery of Monte Cassino) 學習，他的叔叔是修院院長。十四歲時，由於軍事衝突，聖人斯從卡西諾山搬到了新成立的那不勒斯大學(Naples University) 修讀文學。在本篤會的九年是聖多瑪斯成長的關鍵時期，他學會了默觀祈禱的基本知識，他愛上了聖經，尤其是《聖詠集》。那不勒斯有一座聖道明修院 (Order of St Dominic)。聖多瑪斯常到這個修院聖堂祈禱，並和院內會士交往。他對道明會的生活，非常嚮往，很想加入道明會。此時聖人年僅十六歲，院長叮囑他再等待數年，再三考慮。
當聖人十九歲仍在拿坡里大期間，加入了道明會，令其家族感到不悅。因為一直以來，家人寄望多瑪斯長大後能侄承叔業，成為卡西諾山修院的院長。在當時，這是貴族子弟出人頭地的常見途徑。反觀道明會和方濟會關心是倡導振興教會，他們的核心價值在於回歸福音的根本，過貧窮的生活並徹底信賴天主。 對某些人來說，方濟會和多明我會的出現是教會復興的標誌，但對聖人的家人， 道明會是乞丐傳教士，不符合他們的社會地位。
聖人在去羅馬的途中，被他的幾個兄弟押送並被關在一個家庭城堡裡，以迫使他放棄志願。他的母親、兄弟姐妹和其他許多人都想盡一切努力說服聖人加入本篤會，但聖人拒絕了。聖人在軟禁期中，研究神學家的著作，還潛心研究聖經。他的兄弟威迫利誘，無法動搖他的意志，竟設法唆使妓女到多瑪斯室中，用美色誘惑他。多瑪斯大怒，赤手從爐中取出燃燒的木頭將娼妓驅逐。自此，上主賜他終身不再受肉情誘惑特恩，酬報他守身如玉的英豪精神。兩年後，家人見多瑪斯志不可屈，就釋放他重返道明會修院。
在1245年二十歲的多瑪斯重新加入道明會，並被派往巴黎大學進修。聖多瑪斯在巴黎遇到了他最重要的導師──道明會的科學家和哲學家，知識巨頭聖大亞爾伯 (St Albert the Great)。聖大亞爾伯主持道明會高級學校校務，桃李滿門，人才輩出，他最得意的門生就是聖多瑪斯。聖多瑪斯特別喜歡古希臘哲學家亞裡士多德 (Aristotle) 的哲學，這將成為他未來許多著作的基礎。
在1248年當聖大亞爾伯被派往德國科隆新成立的道明會學院任教時，多瑪斯跟隨他，並於l250年在科隆進鐸。多瑪斯秉性沉默寡言，又生得身體魁梧，同學於是賜以「啞牛」綽號。一位熱心的同學見他外表笨拙，就自願替他補習。多瑪斯天性謙虛，欣然接受，每遇疑難字句，這位同學無法解釋，多瑪斯反倒替他講解，頭頭是道。不久，全班同學對多瑪斯漸加注意，私下將多瑪斯的筆記交給老師。聖大亞爾伯讀後異常欽佩，相信多瑪斯不是平凡之人。第二天，就叫多瑪斯來面試。考完後，對眾學生說：「你們稱多瑪斯為『啞牛』，將來這位『啞牛』的叫聲，將震動普世。」但多瑪斯的聖德，比他的才學更為卓越。他日夜祈禱，與上主緊密相連。多瑪斯與大亞爾伯的共事經歷對他後來的發展產生了重要影響，將他造就成智慧學者，並終身研究亞里斯多德的哲學方法論。
1252年多瑪斯返回巴黎攻讀碩士學位，由於當時大學的教授聯會對修會的攻擊，他遇到了相當的困難。1257年，與友人聖文德 (St Bonaventure) 一起同獲博士學位。多瑪斯才學淵博，名震全歐，受聘為巴黎大學講師。這時多瑪斯已成為國際神哲學界的權威，曾奉召往意大利向教廷著名學者講學。
1264 年，教宗烏爾班四世 (Urban IV) 欽定耶穌聖體聖血節時，特囑托聖多瑪斯撰寫該瞻禮彌撒經文。聖人創作了一系列最美麗的讚美詩，這些都是神學與詩歌融合的傑作，至今仍在教會中使用，是我們熟悉的，包括Pange Lingua Gloriosi /Tantum Ergo Sacramentum皇皇聖體、Adoro te Devote虔誠朝拜、Panis Angelicus、O Salutaris Hostia。他的創作充盈了聖體奧跡的全部內涵，實乃千古絕唱。
1259年，多瑪斯出任教廷神學顧問時，開始撰寫《神學大全》，到1265年，在羅馬完成第一部分。 1269年，多瑪斯到巴黎大學任教，期間完成《神學大全》第二部分的寫作。
當時巴黎大學各學者對聖體聖事的問題，爭說不休。大家一致決定公請聖人解答。聖人熱心祈禱後，奮筆寫成「論聖體聖事」的論文一篇。在公開發表前，他先將文稿放在祭台上聖體前。耶穌基督顯現給多瑪斯，對他說：「你對於我聖體聖事的那篇文章，寫得很好。」聖人頓時神魂超拔，身懸空中，在旁的會士莫不嘖嘖稱奇。
聖人返回那不勒斯，編寫《神學大全》第三部分，論述耶穌苦難及複活的奧跡。一天晚上，他跪在苦像前祈禱，突然有聲音自苦像中發出，對他說：「多瑪斯，你寫關於我的文章寫得極好。你要什麼報酬？」多瑪斯答道：「主 ，除祢以外，別無所求。」
1273年聖尼各老 (St Nicholas) 瞻禮，多瑪斯獻祭時，獲主默示，從這時起，就擱筆停寫他的《神學大全》。他後來告訴他的抄寫員他不能再寫作了。當兄弟問他為什麼時，他回答說：「我寫不下去了……與我所見和受到的啟示相比，我過去所寫的一切猶如稻草。」
1274年，教宗召開里昂大公會議，計劃勸導東方分裂教會重返聖教懷抱。會前他特別囑咐多瑪斯撰文攻斥希臘教派的謬論，並準備在大會上宣讀這篇文章。多瑪斯這時已患重病，但仍然抱病啟程前往，出席會議。中途體力不支，到西斯篤修院 (Fossanova Abbey) 暫時休息。院內修士對聖人慕名已久，但以前無緣親聆教言，現在因請聖人為他們講《雅歌》意義，聖人講稿未竟，就不幸謝世了。學者認為，多瑪斯的書記雷鉅納神父根據多瑪斯的開始撰寫《神學大全》之前完成的一部著作中收集材料完成了補編。
聖人自知病入膏肓，領臨終聖事後，開口對上主說：「我一生致力學術研究工作。除了愛袮以外，別無其他目標。我這一生講學著作，都是本於耶穌基督的信道，羅馬教會的信道。我將我的一切著作文稿呈現給教會，聽憑她審斷處理。」兩天後，在1274年3月7日清晨，聖人離世，享年49歲。同日，聖人的老師聖大亞爾伯當時在德國科隆，對同院修士放聲大哭道：「多瑪斯，我在基督內的愛子，教會之子，今天去世了，上主將這死訊啟示給我了。」
多瑪斯於1232年榮列聖品。教宗聖庇護五世封聖人為教會聖師。在1880年，聖多瑪斯被封為所有天主教教育機構的主保聖人。在今天，一座位於拿坡里的修道院還留有一間據傳聖多瑪斯住過的小房間，開放供遊客參觀。聖多瑪斯的遺體在1369年1月28日被移至法國土魯斯 (Toulouse) 的雅各伯教堂 (Church of the Jacobins ) 安葬，故教會定本日為其紀念日。
聖人著作包羅萬象，大部分是關於神哲學的論著。他對亞里斯多德的思想有精深研究，詳予引證，推陳出新，來解釋聖教哲學。他的哲學論著，常用幾何學的求證方法，來分析神學問題；先將應證明的問題及各項疑難提出，然後根據聖經文字，聖教傳統教理，神哲學各項規律，用「已知」的真理，解釋及證明「未知」和「有待證明」的真理，最後將各項疑點逐一解答。所以他的論著，立論精確，前後呼應，讀後頓覺豁然開朗，疑團盡釋。
聖多瑪斯的才學，固然出類拔萃，超人一等。但他的聖德，更為後人所景仰。他常說自己的知識是得自苦像前祈禱的遠比得自個人研究的多。他將寫作與祈禱結合一體。他經常聲淚俱下，哀求上主，賜他領悟聖教各端奧理。多瑪斯的謙遜的更是我們的模範，他常自謙才學不如他人，總是虛心求教，不恥下問。與別人討論問題時，也總是心平氣和，從未發怒，也從不用言語諷刺對方。聖多瑪斯不僅才華橫溢，他還是一個信仰深厚的人，他愛天主，從未停止思考信仰的真理，並勇敢地引入了新方法，使天主變得更為人所知和理解。 他的祈禱生活產生了超自然真理的泉源，然後由他的智慧組織起來，並以前所未有的方式講解。據同時代的人描述，他的為人處世表現出很好的教養：眾人認為他舉止端正，溫文爾雅，而且令人如沐春風。在爭論中，他保持克制，並且用人格魅力和淵博的學識贏得對手的尊重。但在他沉思時，常對周遭的環境渾然不知。
聖人不僅是神哲學權威，對文學亦富有修養。聖人還撰寫詮釋聖經各重要部分及各主要經文的文章。但最負盛譽之著作為《神學大全》。圖靈托大公會議 (Council of Trent) 把多瑪斯的《神學大全》與聖經和教宗詔書並列會議席上，其受教會重視的程度，由此可見一斑。
《神學大全》Summa Theologica/Summa Theologiae簡稱Summa是聖多瑪斯的代表作。原本編寫目的是作為當時編寫神學教學作品的入門手冊，總結和歸納了天主教信條背後的原理和目的。《神學大全》是聖多瑪斯平生學識大成之作，也是他最為知名和最重要的作品。
Jacobins Convent 雅各伯修院
13世紀初，聖道明路過法國土魯斯 (Toulouse) 遇到了被稱為「卡特里派」(Catharism) 的異端教徒。聖道明透過交流和對話讓他們重拾信仰。教宗對所取得的成果滿意，並於 1216 年授權聖道明創立一個新的宗教團體，其使命是傳教、祈禱和學習。從 1217 年起，聖道明派遣修士前往歐洲各地建立道明會。此後不久，他離開了土魯斯，並於 1221 年在義大利波隆那 (Bologna) 去世。當時，道明會已擁有 20 個神父修院和 4 個修女修院。傳教士的數量不斷增加，並於 1230 年遷至現在的雅各伯修院所在地。但聖道明從未親眼見過修院的建成。
土魯斯是道明會成立的城市，土魯斯雅各伯修院Couvent des Jacobins被認為是道明會的母教堂 (mother church)，儘管它並不是道明會建造的第一座修院。雅各伯派 (Jacobins) 這個名字是中世紀法國道明會的暱稱。他們在巴黎的第一家修院位於聖雅各伯街（拉丁語為 Jacobus），後來這個名字就與該團體聯繫在一起。雅各伯修院建築群被稱為「修院」 Convent。如今Convent通常指的是修女團體，因為在其歷史用法中，Convent 一詞適用於乞討修道團體，以區別於一般修道院的修士。
雅各伯修院的外觀樸素，但是中世紀藝術的瑰寶。這既樸素又原始的巨大建築，曾作教堂使用，如今部分建築被改建為博物館。1230 年，第一座用木材和磚頭結構的教堂成功落成，風格完全符合道明會的貧窮原則。在接下來的一個世紀裡，隨著信徒人數的增加，教堂進行了擴建，增加了唱詩班和側面小教堂。 1275 年至 1292 年間，唱詩班位置的高度增加了，並建造了拱形屋頂。為了解決在新空間建造拱形屋頂所帶來的技術難題，建築工人在中心安裝了一根超大的柱子，肋骨壁從超大柱子向外伸展到各個方向。此建築特色後來被稱為「雅各賓伯派的棕櫚樹」。在之後的近四個世紀，雅各伯修院再沒有重大擴建。如今雅各伯修院是由教堂、迴廊、花園、會議廳、餐廳、聖母小堂和聖安多小堂組成。
聖多瑪斯亞奎那 (St Thomas Aquinas) 是道明會的成員。 1368 年，教宗烏爾巴諾五世 (Urban V) 下令將聖多瑪斯的遺體從他去世的義大利轉移到道明會的母教堂：土魯斯雅各伯修院。聖多瑪斯的聖髑於 1369 年到達，被放置在祭壇旁的石質聖物盒中。法國大革命時期，被轉移到聖塞爾南大教堂 (Basilica of Saint-Sernin)，並於 1974 年教堂完成修復後歸還給雅各伯修院。現在聖多瑪斯的聖髑在祭臺下，被安置在一個青銅聖物盒裡。
1789年法國大革命期間，修士們被趕出修院。1804 年，包括教堂在內的修院建築群成為土魯斯市的財產。1810 年，拿破崙徵用了這座教堂並將其改建為軍營，安裝地板後，上層成為宿舍，而馬厩和軍械庫則位於底層。在建築物作為營房期間，聖安多小堂成為病馬的醫務室，食堂則用作騎術學校。軍隊不顧歷史古蹟督察長的警告，拆除了修道院的兩個畫廊。軍隊最終於 1865 年撤離了該遺址。
軍隊撤離後，修院的生活變得忙碌起來。 1865年，這裡舉辦了藝術與工業博覽會，聚集了1,600多位工匠。第一次世界大戰期間，《蒙娜麗莎》和羅浮宮的其他珍品都藏在教堂裡。20 世紀期間曾進行過幾次修復工作。 1905年，軍隊安裝的地板被拆除；從 1923 年開始，人們開始拆除被堵塞的窗戶並安裝彩色玻璃； 1953年至1963年間，教堂進行了幾次修復工程，就是我們今天所看到的這棟建築物。