今天的「聖言無疆界」，神父繼續帶領我們從《瑪竇福音》中認識天國。天國在那裏？怎樣才可進入天國？人有沒有接受天國？ 而我們對天國的認知是否正確？甚麼是作為耶穌門徒的條件？
《瑪竇福音》的15 至19章敘述耶穌開始挑戰人，必須作出決定 : 接受或不接受天國？進入或不進入天國？在第20-23章，耶穌公開地駁斥法利塞人，指出他們對天國的概念是錯誤的。由第23章以後，耶穌不再談論天國，而是以祂的復活戰勝死亡，實行在世天國的開端。
耶穌的逾越奧蹟，成全天國的來臨 ，這就是《瑪竇福音》的高峯！這也是《瑪竇福音》描述天國的予盾，因為法利塞人及經師不接受耶穌天國的訊息，甚至把耶穌處死。但這行動卻促使了耶穌的死亡及復活，而成就天國的來臨。反之如果人一開始就接受耶穌天國的訊息，就不會導致耶穌的死亡及復活，亦不能成就在世的天國，這就是予盾的所在。
神父啟發我們深省之後，便開始教導我們繼續以「三文治」的方式研讀福音的層次。
在《瑪竇福音》的14及15章，我們看到兩次增餅的神蹟。
而第16章，記載了法利塞人挑戰耶穌，要求耶穌顯徵兆，證明祂是天主子，有能力使天國來臨。瑪16:1「法利塞人和撒杜塞人，為試探耶穌，前來求他給他們顯一個來自天上的徵兆。」
在第17章，另一班人來挑戰耶穌；瑪17:24「他們來到葛法翁時，收殿税的人來到伯多祿跟前説：『你們的師傅不納殿税嗎？』」
在瑪16:21-23，耶穌第一次説出祂的死亡及復活；瑪16:21「從那時起，耶穌就開始向門徒説明：他必須上耶路撒冷去，要由長老、司祭長和經師們受到許多痛苦，並將被殺，但第三天要復活。」
在瑪17:22-23，耶穌第二次談及祂的死亡復活；瑪17:22「⋯耶穌對他們説：『人子將被交於人們手中。」
在瑪16:24-28，耶穌説出做一個門徒的條件，及進入天國的條件。瑪16:24-25「於是，耶穌對門徒説：『誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我，因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的原故，喪失自己的性命，必要獲得性命。』」
那麼作為耶穌的門徒，又應怎樣呢？
在瑪17:14-20，耶穌再説作為門徒的條件，解釋為何門徒不能實行祂給予的恩賜；瑪17:20「耶穌對他們説：『由於你們缺少信德⋯』」
而中間一層是福音的核心訊息，耶穌顯聖容：瑪17:1-8。神父帶領我們，一層一層的硏讀《瑪竇福音》這幾個章節。
耶穌教導門徒要小心法利塞人的思維及教訓。
瑪16:5-12 「門徒往對岸去的時候，忘了帶餅。耶穌就對他們說：「你們應當謹慎防備法利塞人和撒杜塞人的酵母。」他們便彼此議論說：「因為我們沒有帶餅罷！」耶穌知道了就說：「小信德的人！你們為什麼竟彼此議論你們沒有帶餅呢？你們還不明白嗎？你們不記得五個餅分給五千人，你們收拾了幾筐？七個餅分給四千人，你們又收拾了幾籃？怎麼你們不明白，我不是指著餅向你們說的呢？你們應當防備法利塞人和撒杜塞人的酵母！」他們這纔明白耶穌不是說防備餅的酵母，而是說防備法利塞人和撒杜塞人的教訓。」
當耶穌告訴門徒要小心法利塞人的酵母，門徒立刻想到他們忘記了帶麵包。神父指出，耶穌在這裏說的話其實有兩層意義。表面上祂好像是説麵包酵母的事，其實祂想帶出的訊息是法利塞人的訓導。
法利塞人對梅瑟法律十分遵從，做每一件事都從法律出發。雖然他們的做法不是錯，也沒有犯法，但他們訓導的精神與耶穌教導天國的精神完全不同。
法利塞人認為進入天國是全憑個人的努力，人只要遵守十誡，守齋，祈禱，就會進入天國。他們認為只要守梅瑟的法律，就是一個義人。他們相信天主會回報守法的善人，因而賜予健康、錢財、幸福及各樣美好的事物。在舊約的《申命紀》及《肋未紀》都有這樣的記載。法利塞人相信幸福的人就可以進入天國，而只要守法就是善人。
申7:12-13 ：「如果你們聽從這些法令，謹守遵行，上主你的天主必照他向你祖先起的誓，對你守約施恩。他必愛你，祝福你，增加你的人數；在向你的祖先起誓許給你的地上，祝福你身生的子女，你地內的出產、五穀、酒、油，以及牛羊的生產。」
肋26:3-5：「如果你們履行我得法令，遵守我的命令，一一依照執行，我必按時給你們降下雨露，地必供給出產，田野的樹木必結出果實。你們打禾必打到收葡萄的時期，收葡萄必收到播種的時期；你們必有糧食吃飽，在境內安居樂業。」
耶穌的訓導就和法利塞人完全不同。在「真福八瑞」的教導中，耶穌説貧窮的人是有福的，因為天國是他們的。還有那些受苦的，飢餓的，全部都可進入天國。這豈不是和法利塞人的訓導相反嗎？
說到這裏，神父提醒我們閱讀聖經不能只看表面，要作深層的硏讀，否則我們便會錯失耶穌在這些章節的訓導。法利塞人對天國概念和進入天國的條件和耶穌的訓導是完全不同。
這衝突繼續在以下的章節中表現出來。「他們來到葛法翁時，收殿稅的人來到伯多祿跟前說：「你們的師傅不納殿稅嗎？」伯多祿說：「自然納的。」他一進到屋裡，耶穌就先對他說：「西滿！你以為怎樣？地上的君王向誰徵收關稅或丁稅呢？向自己的兒子，或是向外人？」伯多祿說：「向外人。」耶穌對他說：「所以兒子是免稅的了。但是，為避免使他們疑怪，你往海邊去垂釣，拿釣上來的第一條魚，開了它的口，就會找到一塊『斯塔特』。拿去交給他們，當作我和你的殿稅。」瑪17:24-27
再次證明，法利塞人只依靠法律在文字中尋求天國，不是在精神上追求天國。耶穌是天主子，聖殿是天主的地方，而耶穌是天主雅威「Yahweh」，祂為甚麼要在自己的地方付税呢？
耶穌的行動顯示所有天主的創造也會成全祂。因為魚、海、及大自然都是天主雅威的創造，因此從魚口中也找到神蹟。耶穌希望法利塞人了解，法律文字不是一切，因為所有都是源於天主。因為法利塞人的訓導只要熱心遵守法律，便能進入天國。所以耶穌強調，不是只做到文字所要求的就能進入天國。
然後神父進入「三文治」第二層的解釋。這就是耶穌預言祂的死亡。
瑪16:21-23 「從那時起，耶穌就開紿向門徒說明：他必須上耶路撒冷去，要由長老、司祭長和經師們受到許多痛苦，並將被殺，但第三天要復活。伯多祿便拉耶穌到一邊，諫責他說：「主，千萬不可！這事絕不會臨到你身上！」耶穌轉身對伯多祿說：「撒殫，退到我後面去！你是我的絆腳石，因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」
雖然這是説耶穌第一次談及祂的苦難，但是重點卻是伯多祿的反應。伯多祿不能接受耶穌苦難，耶穌稱他為撒殫。「撒殫」是波斯語，代表「反對天主」的意思，任何反對天主的都叫做撒殫。今年二月的「聖言無疆界」中，神父有更詳細解釋「Satan」的意思。但重點不是在解釋「Satan」的意思，而是耶穌指出伯多祿在反對天主，他好像代表了法利塞人、撒杜塞人、經師、大師祭等，在反對天主的計劃。
法利塞人盲目依靠法律，欠缺精神上的信德。他們相信只要守十誡、守齋、祈禱，天主就必然讓他們進入天國。他們覺得自己好像還要比天主強，看成自己就是救世主，不承認救贖是來自天主子耶穌。耶穌教導我們，這是不正確的。一般猶太人和耶穌的訓導不一樣，所以人就必須選擇 ，跟隨這些經師的法律形式？或是耶穌天國的教導？
這深層的反省和瑪17:22-23 有關：「當耶穌同門徒在加里肋亞周遊時，耶穌對他們說：「人子將被交於人們手中。他們要殺害他，第三天他必要復活。」門徒就非常憂鬱。
現在門徒的反應與之前不同了，這是因為他們接受了耶穌的預言，所以很悲哀。他們明白了天主的計劃，天國不是法利塞人的看法，沒有痛苦而只有幸福，進入天國是守法律的賞報。根據舊約《申命記》的記載，受苦的沒有遵從法律十誡的罪人，而病苦是懲罰。
申28:15, 22, 35, 45 「如果你不聽從上主你天主的話，不謹守遵行我今天吩咐你的上主的一切誡命和法令…上主必用癆病、熱病、瘧疾、炎熱、乾旱、熱風和霉爛打擊你…上主必用埃及的膿瘡、痔漏、癬疥和紅疹打擊你，使你無法醫治…這一切咒罵必臨於你，追擊你，來到你身上…因為你沒有聽從上主你天主的話，沒有遵守他吩咐你的誡命和法令。」
如果根據這些猶太經師的看法，受苦受難的必是大罪人。耶穌的教導和這些經師的神學概念，實在差別太大。耶穌用祂自己的生命，給我們説明苦痛不是懲罰，而是奧蹟。在這奧蹟中，可以帶來天國。就好像一個將要生產的婦女，雖然過程痛苦，但苦痛之後， 卻帶來了新生命。這正是耶穌想要表達的訓導。為了這個原因，祂醫好了很多人，主要是要我們知道，苦痛只是一個過程，將要帶來的是天主更大的光榮。
跟着我們進入第三層：究竟怎樣才是做一個好的門徒的條件？
瑪16:24-28 「於是，耶穌對門徒說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我，因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的原故，喪失自己的性命，必要獲得性命。人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？或者，人還能拿什麼作為自己靈魂的代價？因為將來人子要在他父的光榮中同他的天使降來，那時，他要按照每人的行為予以賞報。 我實在告訴你們：站在這裡的人中，就有些人在未嘗到死味以前，必要看見人子來到自己的國內。」
耶穌再説出痛苦不是懲罰，反而是幸福，因為這是進入天國的途徑。我們要背起十字架，跟隨耶穌。聽到這裏，神父提醒我們要反省，是否已經對這教導感覺麻木？雖然我們經常讀到這篇福音，但對當中的意義是否真的了解？
猶太人不但不能接受這教導，這對於他們來說簡直是誹謗，因為他們相信天主一定會賞報義人的。
耶穌就是要打破這個思想，信徒覺得最不幸福時，其實就是最幸福。正如第一個入天國的人，就是被釘在耶穌十字架右邊的賊盜。路23:43 「耶穌給他說：「我實在告訴你：今天你就要與我一同在樂園裡。」
神父要我們反省，自己的思想是否像法利塞人一樣被困在一個框框中，而不能接受不同的看法？我們既然身為一個天主教徒，就應該活出我們的信仰：大方、包容，無論發生甚麼事情，我們都能以一個包容的態度去接受及體諒別人。
神父挑戰我們，有没有活出一個天主教徒的特點？我們是否願意打破自己的框架？是否願意接受聖神的帶領？為甚麼天主教是一個普世的教會？ 就是因為我們接受所有人：不同膚色的、不同國家的、不同語言的、不同區域的、不同表達方式的，都是我們的兄弟姊妹。我們在領洗的那一刻，已經接受了聖神，而聖神不停在我們的心中挑戰我們。
我們需要問問自己，是否只願意做一個守法的法利塞人？我們是否願意打破自己的框架，接受耶穌的挑戰，在信仰中突破而成長？今日的我們，能不能夠接受這一個挑戰？
做一個門徒的條件，不單是要背起自己的十字架，還要打破傳統的枷鎖，接受耶穌的訓導。
瑪17:14-20 「當他們來到群眾那裡時，有一個人來到耶穌跟前，跪下，說：「主啊，可憐我的兒子罷！他患癲癇病很苦，屢次跌在火中，又屢次跌在水裡。我把他帶到你的門徒跟前，他們卻不能治好他。」耶穌回答說：「哎！無信敗壞的世代，我同你們在一起要到幾時呢？我容忍你們要到幾時呢？把他給我帶到這裡來！」耶穌遂叱責魔鬼，魔鬼就從孩子身上出去了；從那時刻，孩子就好了。以後，門徒前來私下對耶穌說：「為什麼我們不能逐出這魔鬼呢？」耶穌對他們說：「由於你們缺少信德；我實在告訴你們：假如你們有像芥子那麼大的信德，你們向這座山說：從這邊移到那邊去！它必會移過去的；為你們沒有不可能的事。」
在以上章節，耶穌直接指出，作為一個門徒，就是要「信」。信德是理所當然的核心條件，信耶穌對天國的訓導，不是傳統法利塞人那一套，是一個嶄新的，打破人極限的訓導 ── 就是「信」和「愛」。
而「三文治」的中間一層就是「耶穌顯聖容」。
這經文可分兩部份看，第一部份瑪17:1-8 顯聖容的情況： 「六天以後，耶穌帶著伯多祿，雅各伯和他的兄弟若望，單獨帶領他們上了一座高山，在他們面前變了容貌：他的面貌發光有如太陽，他的衣服潔白如光。忽然，梅瑟和厄里亞也顯現給他們，正在同耶穌談論。伯多祿就開口對耶穌說：「主啊，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡張搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」他還在說話的時候，忽有一片光耀的雲彩遮蔽了他們，並且雲中有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從他！」門徒聽了，就俯伏在地，非常害怕。耶穌遂前來，撫摩他們說：「起來，不要害怕！」他們舉目一看，任誰都不見了，只有耶穌獨自一人。」
「耶穌顯聖容」這神聖的景象，是天國的預像。顯聖容是人子在天國光榮的一刻。在「顯聖容」之前，耶穌説進入天國的條件包括祈禱、禁食和信德，其實法利塞人都做到這三點。他們的神學基礎，是建於舊約例如《申命紀》等。雖然他們的法律沒有錯，但耶穌已經來到，是新約的時代。耶穌帶來了新的啟示去滿全舊約，但是法利塞人不能打破自己的框架。耶穌顯聖容就是要證明天國是來自耶穌，祂帶領門徒去感受一刻天國的體驗。
第二部份瑪17:9-13 顯聖容的後果：他們從山上下來的時候，耶穌囑咐他們說：「非等人子由死者中復活，你們不要將所見的告訴任何人。」門徒便問耶穌說：「那麼，為什麼經師說：厄里亞應該先來呢？」耶穌回答說：「厄里亞的確要來，且要重整一切；但我告訴你們：厄里亞已經來了，人們卻不認識他，反而任意待了他；照樣，人子也要受他們的磨難。」門徒這纔明白耶穌給他們所說的，是指的洗者若翰。」
耶穌叮囑門徒不要將顯聖容的事說出去，直到人子從死亡中復活後才可宣講。原來天國是要包括復活的，死亡之後就有復活，這就是天國的來臨。跟着門徒問了一個奇怪的問題，就是厄利亞先來的徴兆。他們問為甚麼「經師」説「厄利亞要先來呢」？這與耶穌顯聖容有甚麼關係呢？
這就是舊約的看法，也是耶穌要打破框框的另一教導。
因為法利塞人認為若果天國要來臨，厄利亞要先來打開道路。不過耶穌説，他已經來了，他們更把祂殺死了。門徒立刻明白耶穌是在說洗者若翰。文字上看來，我們會以為厄里亞就是洗者約翰。原來猶太人相信輪迴，他們相信人死了之後，人的靈魂會輪迴到下一代的身上，一代代的相傳下去。神父説現代的猶太人仍然信相關輪迴，因為他們不相信耶穌是默西亞，正如在以色列傳統的猶太教節日及生活，都繼續有實行一些跟著這觀念的儀式。
瑪16:13-14耶穌來到了裴理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰?」他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」
有些人相信厄里亞的靈魂進入了洗者若翰，而若翰的靈魂進入了耶穌。那麼是代表天主教相信輪迴嗎？答案是：「不。」因為當時耶穌的死亡及復活未發生，所以門徒還是停留在這輪迴思想及概念中。耶穌並不是想帶出輪迴這個問題，亦不是想解釋厄里亞是誰。
其實，耶穌最主要是對門徒説天國已經開始了，厄利亞已經來了，他們還不明白？他們還是不接受？天國的訊息已經很急切了！他們還在等甚麼？耶穌死而復活開啟了天國之門，天國已經來臨，道路已經打開了。人的生命現在是一條直線，出生、死亡，而進入天國，或被罰下地獄。
我們的今天的挑戰都是一樣，耶穌已經將天國的門打開，我們必須打破舊思想的框框，不要被「自我」成為進入天國的絆腳石。
祈求天主聖神帶領， 幫助我們接受耶穌的教訓，打破自己的心硬，不要害怕走出自己的小框框，在信德及愛德中不斷成長，手牽手向天國邁進。亞孟