入會條件和培育方式
凡身心健康，品德良好，願效法基督渡更成全的生活，並願為華人服務而獻身的天主教單身男青年，都在歡迎之列。高中或大專畢業後至少工作一年者，均可申請望會。經一年時間望會，即可開始初學生活 —- 修會之基本神修訓練；一年後矢發貞潔，神貧和服從三聖願。若其志趣為作輔理修士者，經三年專業再培訓，學成便可投入輔理傳教工作。若其志願為司鐸者，則需攻讀哲學、神學及其他有關學科至少七年, 畢業後晉升為司鐸。 鑒於中華民族是一文化古國，為接受福音需先改變思想才能收事半功倍之效。因此本會特別著重於教育、文化工作，以之為福傳方法。為達到此目的，修會對會士之培育不遺餘力，視客觀需要和個人習性，選拔人才進入大學深造。學成之後，期能在主的葡萄園內發揮所長，作為基督的得心應手之工具。
修會簡介
修會宗旨與特色 以文化傳教為方法 以世界各地華人為首要服務對象 以內修和傳教相輔相成 以熱愛聖體和效忠聖座為標誌…
主 徒 會 簡 史
教廷首任駐華代表剛恆毅總主教(後來陞為樞機) 到中國之初洞悉中國為文化古國，若不在思想上先讓人心服，便無法發揮福傳功能，而當時教會在中國雖有三百年歷史，卻都由傳教士主持，因此無法落地生根。 剛公有鑑於此，便於一九二七年一月四日向傳信部（現為萬民福音部）申請創立第一個中國神職傳教修會—-主徒會，旋即獲准，並開始招收會士。 此後，以中華文化向海內外的中華兒女傳播福音就成了主徒會的神恩。一九三一年三月卅一日，主徒會在中國宣化代牧區正式立案。 主徒會以獻身三聖願生活，鑽研中西學術，從事教育，出版，傳教，牧靈，社會等工作，為中華兒女的歸主提供一個新方向—這也是聖保祿在雅典揭示未識之神的傳統方法。…
會 祖 簡 史
主徒會會祖剛恆毅樞機於一八七六年四月三日，生於意大利北部之佐普拉市的加斯提勇村。一八九九年，在羅馬額我略大學獲神學博士學位，隨後晉鐸為公高底亞教區神父（現為公高底亞-波德諾內教區）。晉鐸後擔任牧靈工作，並從事教會藝術之研究和推廣，在意大利藝術界佔得一席位。 一九二一年，剛恆毅神父被任命為正值多難之秋的斐烏梅教區主教；任內他曾自告奮勇，充當和平使者，化解了一場內戰而名噪一時。 一九二二年，剛總主教奉教宗庇護十一世之命到中國擔任教廷首任駐華的宗座代表，達十一年之久。其主要事蹟有： ．於上海召開全國教務會議； ．遴選六位中國神父到羅馬祝聖為主教；…
入會條件和培育方式
凡身心健康，品德良好，願效法基督渡更成全的生活，並願為華人服務而獻身的天主教單身男青年，都在歡迎之列。高中或大專畢業後至少工作一年者，均可申請望會。經一年時間望會，即可開始初學生活 —- 修會之基本神修訓練；一年後矢發貞潔，神貧和服從三聖願。若其志趣為作輔理修士者，經三年專業再培訓，學成便可投入輔理傳教工作。若其志願為司鐸者，則需攻讀哲學、神學及其他有關學科至少七年, 畢業後晉升為司鐸。 鑒於中華民族是一文化古國，為接受福音需先改變思想才能收事半功倍之效。因此本會特別著重於教育、文化工作，以之為福傳方法。為達到此目的，修會對會士之培育不遺餘力，視客觀需要和個人習性，選拔人才進入大學深造。學成之後，期能在主的葡萄園內發揮所長，作為基督的得心應手之工具。
修會簡介
修會宗旨與特色 以文化傳教為方法 以世界各地華人為首要服務對象 以內修和傳教相輔相成 以熱愛聖體和效忠聖座為標誌…
主 徒 會 簡 史
教廷首任駐華代表剛恆毅總主教(後來陞為樞機) 到中國之初洞悉中國為文化古國，若不在思想上先讓人心服，便無法發揮福傳功能，而當時教會在中國雖有三百年歷史，卻都由傳教士主持，因此無法落地生根。 剛公有鑑於此，便於一九二七年一月四日向傳信部（現為萬民福音部）申請創立第一個中國神職傳教修會—-主徒會，旋即獲准，並開始招收會士。 此後，以中華文化向海內外的中華兒女傳播福音就成了主徒會的神恩。一九三一年三月卅一日，主徒會在中國宣化代牧區正式立案。 主徒會以獻身三聖願生活，鑽研中西學術，從事教育，出版，傳教，牧靈，社會等工作，為中華兒女的歸主提供一個新方向—這也是聖保祿在雅典揭示未識之神的傳統方法。…
會 祖 簡 史
主徒會會祖剛恆毅樞機於一八七六年四月三日，生於意大利北部之佐普拉市的加斯提勇村。一八九九年，在羅馬額我略大學獲神學博士學位，隨後晉鐸為公高底亞教區神父（現為公高底亞-波德諾內教區）。晉鐸後擔任牧靈工作，並從事教會藝術之研究和推廣，在意大利藝術界佔得一席位。 一九二一年，剛恆毅神父被任命為正值多難之秋的斐烏梅教區主教；任內他曾自告奮勇，充當和平使者，化解了一場內戰而名噪一時。 一九二二年，剛總主教奉教宗庇護十一世之命到中國擔任教廷首任駐華的宗座代表，達十一年之久。其主要事蹟有： ．於上海召開全國教務會議； ．遴選六位中國神父到羅馬祝聖為主教；…